第二十一节 人真的有前世吗？

人真的有前世吗？

东方的古代宗教，尤其是印度的宗教强调轮回转世，西方的基督教则反对轮回转世，因为在基督教思想里，人一死就会接受上帝审判。但基督教在讲上帝仁慈博爱的时候，却无法解释一个最基本的现象，为什么有些人生来好运，有些人生来命苦。这个问题用轮回转世来解释就很容易，因为每个人在上辈子做的事不同。上辈子做好事，这辈子有福；否则就受苦，这叫做自作自受。

我1992年在华东师大的时候，就翻译了瑞蒙·姆迪的《生命后的生命》一书，那是一本讲前世催眠的书。但这样的书有宣传“封建迷信”的嫌疑。事实上，在当时也的确没有哪家出版社敢出这样的书，我把译稿拿回家给我老爹看，老爹看我在翻译这样的书，吓了一跳，好像我在干什么危险的事。

我老爹是彻底的唯物主义，坚决不相信轮回转世这一类事。我和老爹辩论，唯物主义讲究辩证法，而辩证法的核心就是强调事物存在的辩证性，而所谓辩证性就是对极端性的否定，也就是说一切都是可能的，再说轮回转世在道德上有劝人为善的作用。老爹坚决听不进我的胡言，千叮咛万嘱咐要我不要乱说乱动。我把书稿留在无锡父母家里，回上海去了。

没想到过了几个月，我老爹突然发了严重的肺气肿，我立即赶回无锡。在医院里，老爹看到我的时候，居然神秘地笑着对我说：“我看到那个隧道了。”

“你是说书上写的那个临死的时候所出现的隧道?”我很惊讶老爹这么说。

“我在病得很重的时候，感觉自己好像在一个隧道中飘行，我看到隧道的远端有很明亮的光。我突然想起你在书上所描写的那种情形，立即意识到自己正在走向死亡。我当然不想死，所以努力挣扎着回去，还好，我看样子时辰未到。”老爹笑道。

我知道这种生理体验，每个人可能都会体验到，这与你信什么哲学其实没有关系。比如说你在很阴森的地方听人讲鬼故事，你明明知道那是故事，一点都不用担心的，但事实上，你在听鬼故事的时候会感到背脊发凉，汗毛竖起来。我讲催眠中喜欢提到人性的弱点，听鬼故事会害怕，就是人性的弱点之一。

最近美国前总统克林顿在动心脏手术时，据他自己说，他看到了死亡的阴影向他压过来。后来他看到云端的光，看到他的妻子和女儿，结果阴影散去。在手术以后，与死神擦肩而过的克林顿在妻子面前痛哭前非，对人生的认知也大为改变，变成了希拉里眼里的“乖宝宝”。由此可见，死亡的教育威力多么巨大。

回到前面的故事，我和卡罗约定要做前世催眠。卡罗在来之前看了不少有关前世催眠的书，在催眠之前，他问我一个问题：“你真的相信有前世吗?”

我笑道：“这个前世到目前为止还是一个准科学的议题，那就是说，现代科学尚无法证实前世的存在。如果现代科学能够证明前世的存在，那这个世界就要翻天覆地了。”

“其实我对前世也是半信半疑的，做这个前世催眠就当好玩吧。”

“放轻松一点，不管怎么都是一次对你自己内心世界的一次经历嘛。”

于是我开始对他催眠。因为他在前面就进入过催眠态，所以很容易就将他催着了。所谓前世催眠的技巧其实很简单，就是用催眠暗示语，将被催者一步一步地在年龄上前溯。如果被催眠者在有关今生的前溯过程中，都保持很深的催眠状态，那么当把年龄前溯到出生时，很快就可以给出暗示语：“好，你现在回到了在你出生之前的那一年，你当时在干什么？”

“我不知道，感觉很迷糊????我很累????”他的话断断续续。

“你是不是病了？”

“是的，我病得很重，全身都痛。”

“是什么病？”

“我也不知道，是被打的。”

“被谁打的？”

“我的丈夫。”

“那你是个女的？”

“我当然是女的。”他讲话的语气突然变得柔软起来。

“你先生为什么打你。”

“他是个酒鬼。”

“你有没有寻求帮助？”

“在我们那样的村子里，女人挨打能求谁？”

“你的村子在哪里？”

“在田纳西。”

这看起来是个很离奇的故事,但在我的眼里却很明显是一个心理投射故事。卡罗的父亲是个酒鬼，卡罗的母亲是个温顺的家庭主妇。在卡罗小的时候，他的父亲对他很凶，他的母亲却没有给他提供有力的帮助。在他的前世催眠中，他把自己和父母的三角关系，通过这么一个故事展现开来。我把卡罗催醒以后，对卡罗做了这样的心理分析。卡罗听了觉得有理，但也觉得遗憾，因为这样的分析证明了他的前世催眠中所讲的故事的虚构性。

在前世催眠中，被催眠者往往会讲出很多稀奇古怪的事来，尤其是把自己的人格变成各种各样的人。但这和分离性人格障碍中表现出来的症状其实很相似，所以有一种理论认为，前世催眠所激发出来的稀奇故事，其实可以称为催眠诱导的分离性人格障碍。

我在临床实践中，倾向于前世催眠作为一种治疗手段，而非真正相信通过前世催眠，我们真的可以了解无人知晓的往事。但我却也并不100％地否认那种神奇存在的可能性，虽然只是留一条缝隙，却留下了一个很大的希望。

人类的神秘，我们知道的实在还很少啊！