第四章 淫教大班
1四位大班
手盐班。
教祖是被称为“灵祖”的神酒坂扎祖。他今年五十五岁。
神酒坂面前来了四个美女，美弥，真衣，砂绘、志乃。
手盐教总部设在富士的长野。规模宏大，占地十五万平方尺，中央建有大圣堂，整个建筑花费了四百亿元，当然，只看大圣堂，还一点也看不出宗教的气氛。
这在世界上也是屈指可数的建筑，简直可与埃及金字塔相媲美。它面向太空，似乎在向宇宙展示着它那造型上的美观大方，展示神灵那永恒真理的无边的法力。
大圣堂的中央是灵祖殿。
宽大恢宏的灵祖殿，气势磅礴，使每一个前来朝拜的人都惊叹不已。而灵祖殿两侧则有精致的客厅、接待室、卧室和办公室。
但是，来朝拜的人们一旦说错了话，就必须在神酒坂面前跪伏请罪。
手盐教在全国各地都设有分会，其会员超过四十万。
神酒坂对这四十多万会员拥有绝对的统治权。
他是教会至高无上的主人，四十多万会员全是他的奴隶。
天上诸魔，皆我侍从。
神酒坂公然这样声称，从不避讳。
这以前还觉得前途暗淡的神酒坂，来到这儿后，便逐渐声威大振。
是美弥、真衣、砂绘、志乃四人给他带来了新的生命的活力。
她们是人说是想接受灵祖的亲自教导。而于七月底来这儿的。而对这样不懂规矩的人，神酒坂向来是不屑一顾的。因为能够接近和侍卫神酒坂的人，仅仅限于教派内部要员、负责灵祖个人安全的自护队长，以及修炼室的全权负责人正护。
内治储室云集着手盐教的高级干部。修炼室则住着地位极高的女性，叫“权正护”，地位仅次于正护。
不过，通常教中的人们称修烁室为“大女处”，意为住着“大方”的地方。所谓“大女”的地位，由于全是选的美丽的姑娘，所以有过也让他们担任外面的任务。
在地方总部，还有“小女处”，是用于神酒坂巡逻地方总部时待寝的。有时，只要神酒坂认为哪个姑娘不错，也会将她提升到“中女处”。
美弥等四个姑娘，未经人介绍，就径自前来总部，并直接要求得到灵祖的亲自教诲。
“这简直是不懂规矩。”不知谁说了一句。
神酒坂当时就已发怒了，但他还是问了一下这四个人是什么样的姑娘。当他听说四个姑娘全部穿着耀眼的和服，透着异样的美丽时，心中一阵暗喜——就不觉得存在什么懂不懂规矩的问题了。
神酒坂接见了四个姑娘。
立即，神酒坂为眼前四个光彩照人的姑娘沉醉了，尤其是那个自称美弥的姑娘，简直让他头晕目眩，不知所措起来。
在手盐教，不论大女、中女、小女几乎都要给要员待寝的。这些人的丈夫们，将妻子献出作灵祖的性交奴隶，从而地位就会逐步提高，以致最终好作个大的干部。而且，将妻妇作为灵祖的供品，以感动灵祖，也能使夫妇的生活、地位得到保障。
近来，神酒坂听说人们只要决定将自己的妻子送给灵祖，就都要先跪在妻妇的性器官前，祈祷自己能早日荣升。这几乎已成为惯例了。
事情已到了这种严重夹杂个人私心的程度，可以想象，即使是大女中，也没有什么特别动人的姑娘，这便是非常自然的事了。但这还是四个姑娘来到神酒坂面前时，他才悟出来的。
四个姑娘的到来，使他的生活顿时豁然开朗。统治着四十万人的组织，声称“天上诸魔，皆我待者”的神酒坂，总觉得自己实际上象是生活在一个蜘蛛网式巢穴中。
在这以前，他还一直以为大女、中女、小女都是世上美女，认为人间天堂也不过如此了，这些女人的丈夫早说都是为了提升，但也是敢怒不敢言，不得不献出自己的妻子。因而位可以随便要她们中的任何一个女人来待奉自己，他可以边爬在女人的身上，边想象着她的丈夫由于嫉妒而发抖的可怜情景。——这大概就是一个男人的了大的快乐吧。
但四个姑娘来到他面前时，他这种想法一扫而光了。
无论是大女、中女、还是小女，都只不过是普通的百姓之妻罢了。
一看到四个姑娘，神酒坂立即谜上了美弥的容貌，神魂颠倒起来。
——请问，手盐教的光辉的教义，到底是什么呢？
他似乎听到美弥这样问道。
——就是“牛即是神，哺育万物之神。”
他记得自己似乎是这样回答的。
接着，他喋喋不休地说起来。倒不是因为不说他会感到不妥。而是因为他认为，以美弥为首的四人是来问手盐教的深奥的教义的，可不能让她们认为手盐教的教义有丝毫的不可靠。
必须让美弥她们相信他的话，以便设法将她们拉入手盐教。
于是他继续喋噤不休地谈起来，兴奋之余，连他自己也不太清楚自己到底谈了些什么东西了，因为他感到自己始终处在半醉半醒的迷恍状态。他只觉得自己仿佛谈了些很妙的、一直压在心头从未宣汇的东西，后来他又反复回味了一下自己说过的大概内容，但具体是什么，实在不能清晰地回想出来了。
——我们正在寻找法力无边的人，我们能够充分信任的人。
——用那个来参拜……
“那个”到底是什么不知道，神酒坂只觉得自己象作恶梦似的被美弥那对眸子拖进深渊，被四个专注的眼光凝视得几乎要颤抖起来。
神酒坂真想离开灵祖座。心想，也不要管什么规矩了，眼下最迫切的事，是务心要设法把美弥，不，把四个姑娘，统统迎进手盐教。
一旦将四人请进手盐教，就立即赶走大女、中女、小女。
但是，他仔细一看，发觉四个姑娘已有要走的意思了。
他恳求四人留下陪他吃饭，但姑娘们立即断然拒绝了。
经过他再三恳求，姑娘们终于答应再与他见面。
神酒坂带着充血的眼睛目送着四人的身影。四人都拥有一副他从来没有见过的绝妙的隆起的臀部，裹着那儿的和服则充满着神韵。
四人刚走，神就坂立即命令牛神队跟踪她们。
自卫队和牛神队都属于保安室。自卫队的任务是警卫总都的安全。牛神队可说是一支特别的部队，只执行特殊的任务，是一支拥有摩托车的小分队。神酒坂严令牛神队必须查出四个姑娘的身份。
神酒坂等待着牛神队的报告。
直到此时，他才意识到他只知道这四人的名字：美弥、真衣、志乃、砂绘。
当然，他没收到她们的名片。四人简直是神出鬼没，就象是幽冥的地府派出的妖魔，仿佛是神话的女妖，她们能使所有的男人头晕目眩，且还看不出她们的来路。
——不过，不用担心。
神酒坂自我安慰一番。
牛神队一出动，知道她们的身份就是时间问题了。
记得他当时曾问了四个人来此的真正目的。四人说，想加入“大女处”。因为手盐教的巨大利润，在宗教界是首屈一指的。看来，美弥她们四人是为独占“权正护”宝座而来的。除想来独占神酒坂，支配手盐教外，别无其它目的。
于是，她们就想正面的要入手盐教。而拒绝他的吃晚饭的恳求，也不过是一种计策罢了。四人还说她们不是一般的女性。
——好极了！
神酒坂呷了一口酒想道。
不错，她们的确不是寻常的女性。不论是那丰满的乳房、隆起的臀部，还是那修长而圆润的大腿，都与平常女性大不一样。
她们是神话的女性，浑身飘荡着迷人的神韵。神酒坂想象着四人打进手盐教的情景，他觉得女性的神化也是一种晨礼的行为。当然，那只不过是指容貌上的事。
女人最根本的僻性是财宝欲和名誉欲。四人为了满足这些欲望，于是想来加入“大女处”，从而达到操纵手盐教的目的。不，即使实际上让她们操纵了，也没关系，因为那样一来，自己就可以尽情享受四个美如天仙的姑娘了。
男人的天堂就不过如此吧，因为世界上没有千里马的存在，伯乐出就丧失了其存在的价值。
神酒坂凝视着空中，想象着四人裸体的情景。
一小时后，追踪姑娘们的牛神队传来了消息。
“四人忽然消失了！”
牛神队队长报告说。
这是怎么回事？
当时，为了稳妥起见，队长派了十个牛神队中骑着摩托车跟踪。十人轮换地跟着她们，可一进入御场街，他们立即感到象被狐狸捉弄似的，不知所措起来。
十人明明记得他们跟着四个姑娘乘坐的小娇车的，但不知怎么回事，四个人乘坐的小轿车竞突然间消失了。
牛神队的追踪用车全部是同一颜色，是同型号的摩托车。四人乘坐的车号是出租汽车的车号，这辆车一直在他们的前面行驶，但不知怎么回事，当轿车停下时他们却发现车中是一个中年男子的驾驶员，而且车中除他之外，别无任何人。
决不可能有相同车号的两辆车。他们也不能这样而去审问中年司机，于是他们分开搜索起来。看来只有一种可能，就是可能车号粘了泥土或其它什么，而使他们把轿车跟丢。
神酒坂有无与伦比的崇高威信和巨大财富，真可说在寻求女人，是无往而不胜的。但四个姑娘的毅然辞别，不只是给他一记当头棒喝！他这才觉得自己君临一切的坚定信念发生了动摇。
2迷乱的换妻游戏
宗教其实全是骗局，操纵骗局的是教祖。当然，教派中也并非没有拥有卓越才能的人。只不过，这种能力无论多么超群，也与领导大众没半点缘分。
借助于虚幻的法力组成宗教团体，不外乎狡诈、蒙骗等等罢了。
神酒坂就拥有卓越的欺骗能力。
神酒坂——这个庄严的名字，将内心的空虚暴露无遗。
他本来的名字叫中井安一，老家在浮在日本海上的一座小岛上，十五岁时，他离开了小岛，流浪到大孤的落鬼人聚处。在妓女、暴力集团的庇护下，他作为小跑腿的，顽强地生活了下来。其间，他就开始贩运起违法的物资来。
当时，还持续着战后的一片混乱。由于贩卖禁运物品而稍有积蓄的中井，与他一个暴力集团的同人联手，开始贩卖起毒品兴奋剂的一种——非洛磅来。
那正是非洛磅最好卖的时代，于是中井拥有了不少的积蓄。
后来，中井又抛出全部的存储从横滨那儿买了大量的可卡因，因为他已看出，当时已进入了比非洛磅更强的麻醉品的时代。
中井可真有先见之明，正当他将可卡因卖得差不多的时候，政府突然对毒品走私严加限制起来。
素来小心瑾慎、多疑的中井，由于害怕警察的追查而逃到了东京。
剩下的可卡因不敢增大卖而藏起来。中井也躲到运输公司里，成了一名卡车司机的助手。由于他过份喜欢女人，而惹出了许多麻烦，不得不到处流浪，过着毫无希望的悲惨生活。
就在他过着这黑暗而破碎的生活时，一天，中井突然想起一个别人认为毫无道理、而他自己却为之兴奋的办法。
他想到了新兴的宗教。
于是，昭和四十八年（一九七三年），中井一个人兴起了手盐教。
宗教首先必须要有象样的教义，而中井心中有一样东西，或许成为教义的中心，那就是“牛”。
中井出生的岛屿，是在昭和六年被政府指定为“国家天然保护物”——见岛牛的产地。这是一个人们正在担心它会绝灭的日本国特有牛种。
“手盐”一词，是指用于拈盐，并将其喂给牛马的意思。
对于牛来说，它每天需要体重的百分之三、四的干草。而干草中则必须含有百分之零点五的盐分，就是约七十克左右，大概有一汤匙。而对于耕地或干其它活的牛，则需要更多的盐分。
所渭“手盐”，并不是将盐放人饲料中，而是放在手上，让牛舐食，以示对牛的疼爱。
在关西一带，把将菜分开的小盘子也叫“手盐”，而且那儿的方言叫做“手坂盐”，意思也和上述的差不多。
看来，人和家畜没有区别，却需要手拈盐。这“手盐”一词，也便有哺育万物的意义。
中井在自己心中拼命地想啊想着。
——牛。
他知道从出土的骨骼化石推断，牛来到日本大约是在弥左时代。当时的外域人将牛带到日本，就标志者水田农耕时代的开始。
从此以后，牛凭它农耕、搬运、食肉、取奶等用途，而成为人们生活的必需。
从公元六世纪开始，佛教的传入，食牛肉遭到禁止以致奶酪、乳制品等，也越来越少了。
牛最早的历史，还可追溯到观来石窟的壁画。那壁画已有一万二千年的历史，它们描绘着人类对牛的饲育发展史。
在古代，有于有了牛，人类才开始了膛耕生活。各民族的祖先们都把视为非常神话的东西。古代巴比伦的伊府踏努女神，古代埃及的伊希斯女促，希腊的德麦特尔女神，罗马的克勒斯女神，印度的斯巴女神——所有这一切，全是象征农耕果实的女神。
而这些神灵视为神圣之物的，是牛。
当然要是有人偷牛、或杀死、弄伤牛等，是要被判处死刑的。
古代北欧神话就认为，是具有灵性的牛，在舐咸冰块时，创造了神。
《旧约全书》也有类似的记载。
大英帝国的印章是一只独角兽，而独角兽在《旧约全书》中，被称为“野牛”。
古代埃及神普塔就被认为是一只黑色牡牛的化身。人们制了一只石雕的牡牛，让它伏在地毯上，而且还为它专门建了一座宫殿，将其供奉起来。
《在日本书记》书中，也有写牛的场面。书中写道，农耕神的保食神，由于受到夜见尊神的嫉妒而被杀害。但从他死去的身体上却冒出了各种谷物的幻苗，在他的头上又冒出了牛和马。于是人类赖以生存。
家畜文化史的权威，翰博士也谈到过牛。
他认为古代农耕的神是月亮，指示人们把月的圆缺，看作时间的变化。并作为农耕的基准。
因而无论那个农耕民族都是信仰和崇尚月亮的。为此，人们把拥有与农历十七日的月亮（日本叫着三日月）形状相似的头角的牛，就当成了神圣不可侵犯的动物。
总之，哺育万物之源，是人们用“手盐”喂养的牛。
而“手盐”本身，又有“哺育万物”之意。
中井从在老家时喂牛的经验中，就已清楚地知道“手盐”的含义。如今，他又读了大量有关牛的书籍。于是，他想借虚幻的宗教名称，借“手盐”所具有的“哺育万物”其含义，来使“手盐教”扎下根，得到发展。
手盐、手盐、手盐——中井简直陶醉了。
他还想出了可以在手盐教中倡导乱淫的事。
野生的牛马一代能产三至四头牛、马仔。人类应该效仿牛马这种充分的豪爽性。比如牛在四岁到八时还是旺盛期，而这种年龄的牡牛一头能够怀孕八十到一百头牡牛仔，这就说明性交能带来财富。于是中井想到了用性交来直撑手盐教的教义。
中井在四处奔走，鼓吹创建“手盐教”时，突然又想到那些尚未卖掉的、埋藏着的可卡因将来会有巨大的作用。
人们认为，第三次宗教浪潮是从昭和四十八年开始的。
正当这个时期，日本经济到了飞速发展的最旺盛时期，但这时，全世界都受到石油危机的冲击，顿时人心惶惶，人们对自己所处的社会不安起来。
明治以后，日本总共兴起了三次宗教热潮。但是一直到第二次宗教热潮时，人们都还生活在贫困、疾病、家庭内讧等不稳定的环境中。尤其是贫困、疾病使人们热恋起宗教来。这也是当时的人们虽无其它依托，想到一些心理的安慰罢了。
但第三次宗教浪潮时，情形就不同了。虽然仍有疾病的威胁，但人们几乎己克服了贫困，人们开始感到害怕的是社会的动荡不安。以石油冲击千万的社会动荡为背景，人们开始对自己为什么活着，怎样活着才好等问题而焦操不安起来。
可以说，这时候的日本人开始以自我为中心考虑问题了。
对这些接踵而来的问题，无论是社会上，还是政府中，谁也没能做出一个完满的答案。
看来，只有依靠宗教了。
无论是靠工贷生活的工人，还是学生、教师等比较有知识的阶层的人们，都渐渐地对宗教迷恋起来。
这就是笫三次宗教浪潮的特点。
中井安一于昭和四十六年创办了“手盐教”，作了第三次宗教热潮的先驱，实在是具有先见之明。
而且以哺育万物为手盐教最基本的教义也极其引人注目。人们又可在此寻找到几乎已全部丧失的土地与爱的成分。
并且，与其他宗教派别主张效法佛，借助佛教那艰深难懂的教义相比，手盐教的教义更易为人接受。
不过，这其实并非中井的先见之明，而只不过是在艰难地打发日子时，受到神灵的启发，想出的处理剩余的可卡因的办法。
中井安一独自一人在致力于手盐教的宣传和发展。
他决定先以病人为目标。近来，医院不能治好的病人比比皆是，而这些人的病大部分出自心理上，如对社会的漠然不安，由动荡社会导致的惶恐等。
而人们往往是在丧失了目的意识之际，才着眼于医治自己的病，这时其实已等于病入膏盲了。
中井说他得到过万物之神的启示。
对于所有的生物来讲，必不可缺的东西是“盐”，植物从大地得到盐，食草动物从植物中获取盐，食肉动物又通过食草动物的血、肉脏等，得到盐分的补给。
就是这一个大循环，其基础是盐。
为人类能够繁荣昌盛，神灵给了他们牛，并教他们耕作，人类为了感谢神灵的帮助，对以神明那儿得到的牛非常尊崇，将它作为保证丰收的女神所驱使的圣兽，使之担任耕种、运输等活动。
这样，人们用手盐饲养圣牛，实际上也就是对神的回报，即是采集地上的盐，用手来喂养神圣的牛。
中井当时购买了大时的十元钱一个的小盘子。
然后他来往于病人的家，同时在小盘子中装少量的盐让病人舔食。
一来手盐就是将盐放在手心上的意思。但到了关西地方，人们把小盘子也叫着“手盐”或“手扳盐”。
他原来打算用手掌摊着盐让病人舔食，后来考虑到卫生的原因而放弃了这样做。好在关西地区的方言，又给了他的这种消极适应方法正了名目。
中井在原盐上加进了少量的可卡因。
从可长的叶子中提炼出来的可卡因，在历代的中南美等地被认为是灵丹妙药。当时人们传说这种药不但能立即使病痛消失，还能使人产生幻觉，周游神仙的境界。
当时的人们还不知道什么叫“幻觉”。在当今这个社会，需要用可卡因产生逃遁这世界的幻觉的患者，实在是太多了。
舔过盐的病人对中井简直要五体投地了。中井一时也名声大振。
于是，中井对那些迷上可卡因的患者，就劝他们性交。
在手盐教中，神的化身是牦牛，而牦牛交配时，其精力之旺盛是人们有目共睹的。
牦牛性子粗野，很容易使人想到那长而粗的雄性器官与雌性器官相接触而射精，联想到那长而粗的雄性器官深入到雌牦牛性器官深处时使雌牛挣圆背脊的一瞬。想到这些，于是，人们不由得神思恍惚起来。
人类的阴阳交合也是如此，男性也会使女人神魂颤倒。夫妻间固然不用说了。即使不是夫妻，只要有男人、女人，一切就都行了。——中井认为，只要病人接受了他的这种观点，就很容易被引发起性欲来的。
而使用少监的可卡因，更取得了惊人的效果。
十元一个的小盘子装进他的“盐”，中井能卖五千元一个。
成为手盐教信徒的男病人不但信仰此教，还把成为信徒病人介绍给中井，中井就与她们试验，使她们迷恋上面不能自拔。
手盐教根映地如恶魔般在全国弥漫开来。
手盐教建起了宏大的殿堂。
中井安一也摇身一变，成了“灵祖”神酒坂礼祖。
神酒坂异常巧妙地建起了组织机构。
组织分为内治府和外治府。
外治府专管运筹各地区的总部、支部及传教活动。
内治府有内治府室、祭事室、修炼帘、保安室、会计室等五个机关。内治府室是制定神酒坂的日程表，管理神酒坂办公居住的屡福殿待办事宜的机关。
修炼事是专门选拔大女、中女、小女等人作为神酒坂的性交专用女性的机关。
保安室是管理自卫队和牛神队的机关。自卫队负责守护救会总部及大殿。而牛神队则是一支特别活动部队。
教内待级森严。
首先分灵祖、大正护、正护、权正护四个大的等级。
灵祖就是神酒坂自己。他设置了大正护四人，再下面是正护八人。
他授予修炼室、通常称为“大女处”的女人的以权正护的等级。而各个地区的总部部长也是权正护。但在各个地区的总部，除总部长之外，还有副总部长、部长、科长等，与社会上的等级关系相同。
本来，信教的教徒可称为信仰者、信徒、会员等等的。但神酒坂一概称他们为“人员”，模防美国中央情报局“人员”或克格勃“人员”之意。
而且，“人员”还有要严守组织纪律之意。
信仰者、信徒、会员都是自行选择入教的，有离开、退会的自由，而“人员”与之相比，就有极强的凝聚力。
佛教上有大憎值、僧值、权僧值相连的级别。神酒坂仅仅在地位级别上借了佛教上一套军装森严的东西。
神酒坂统治着四十万人员开始睥睨天下了。有了四十万人员的部下，他的威力的确非同小可了。
他请了有名的参谋，让人员之间极其自然地称呼对方为“人员”。
3教士施危
以豁达的人的眼光来看，这个对四十万人员有绝对统治权的神酒坂，也不过是一只井底之蛙罢了。
对于宗教，特别是新的宗教，走向社会、了解普通百姓、广泛宣传教义，从而寻找信仰者，并得到他们的信仰，是一种增强向心力的明智之举。而永远作为教义的核心的教祖，要是不面对社会，那么这样的宗教派别就永远也不可能行到发展和壮大。
一旦背离社会，愚蠢的迷信将由此而生，当然这样的宗教就会逐渐丧失其社会性，而成为污浊的教派。
即使有了四十万人员也应有这样的眼光，即教祖应有的眼光。如果一时教祖只想抓住信教不放，抓住个人私欲不放，实际上就成了欲望狂，就只不过是井底之蛙罢了。
但是，话虽这么说，政治家们为了获取选标和资金，仍会向教祖低头的，即使是那些做生意的商人也是如此。
因此，神酒坂睥睨天下的想法，也可以说是身不由已的。
虽然有这样的宏伟想法，但他还是设了“大女处”。
修炼室最根本是供修奉手盐教的女人们修炼的地方，后来改为“大女处”，因为神酒坂需要大量的女性来满足他。
修炼室中丰要是干部人员们的妻子。神酒坂一般都要对与之发生过性交的女人的丈夫加以提升的。这些女人可能是大女处的，也可能是作为预备用的中女处或小女处的。
这些女人们争相得到灵祖的青睐。
即使不是这样，手盐教仍是淫邪的教派。
因为神酒坂主张“要尽量和异性发生肉体关系”的乱淫之说。
可悲的是这些女人的丈夫们，一旦灵祖看上了哪个女人，那么她就得每个月在大女处住十天左右的时间。这期间，丈夫们只能不断的想象着妻子被玩弄的情景，只能闷闷地想象——浑身赤裸着的妻子，仰面躺在灵祖面前的妻子，被灵祖搂摸捏弄而抖动的妻子……
近来，被灵祖青睬的女人的丈夫们，经常跪在妻子的面前祈祷。
这是神酒坂对玩弄过的女人刨根问底地问到的情况。
他问她们的丈夫通常是以哪种态度拜她们回去的，对她们干了些什么？
女人们回答，她们的丈夫由于害怕，经常跪在她们的性器官面前，请求灵祖的饶恕。
‘好的！”
神酒坂对这样的恭顺态度大加赞赏。
只要女人的丈夫在她们的性器官面前跪着求饶，那么当晚她们的丈夫就只能用嘴亲吻她们。神酒坂说这是为了维护灵祖的尊严和维护妻子对灵祖的贞操。
女人们和她们的丈夫分开后，夫妻间必须因地位的不同而受到私生活的限制。
丈夫如果对受到灵祖青眯的妻子顺服，就可以得到升级。
神酒坂却在丈夫们闷闷地呆想的同时，任意地玩弄他们的妻子，他经常骑大女人的臀部，以示对其夫妇两人的凌辱，摧毁他们精神的防线。
4她们忽然失踪
神酒坂觉得自己君临天下的时期该结束了。
自七月底美弥等四个姑娘第一次来这儿后，整整一个月过去了。
一个月中，神酒扳反复派出牛神队寻找姑娘们的下落，始终终没有结果。
一月之间，神酒坂两腮的肉就全部不见。
神酒坂礼祖，这个人人仰慕的大名，也与他极不相称了。
短短时间里，他变得头部秃兀、小腹胀大，背也驼了下去，头上蒙着的假发，在后面扎成束，垂至肩下，以示威严。西服不适应现在的体态，只好穿和服。仅仅从这幅样子来看，实在不能令人满意。
于是，神酒坂开始全力倾注到灵祖殿的祭事活动上。
祭事时，大殿堂中充满了激光束和电子音乐，金字塔形的穹顶电动开关的打开，以满天繁星为背景，月牙形的巨大的牛角就会慢慢的降下来。这是一只嵌有价值十亿元的钻石牛角，其它的东西也是镶有红宝石或蓝宝石等贵重物品的各种的装饰品。
但是，神酒圾现在一点儿也打不起精神看热闹，也再没有要找美弥等四人以外的女人的兴趣。
他真的被仅仅见到一次面的美弥迷住了。
连志乃都已醉心中于作美弥及其姐妹的恋爱对象。就是说，作为一个女人，都仰慕于美弥的关丽。所以见了她以后，如若有不生欲望的男人，那只能说明这个男人的生理上有问题处象青青的春草围绕着自己干涸的心田。
美弥似定了以神酒坂为目标的“狐狸作战计划”。
她们接受的这项任务，其对手是声称要君临天下的手盐教教主神酒坂礼祖。
离作战开始，大概只剩下将近两个月的时间了。为了这次大规模的作战，馆虎贵他们已作了长达一年的准备工作，也动用了所有的情报机关。
作战就要开始了，决无后退之理，战斗开始后担任主要任务的美弥，她的命运将会怎样，无法预测。
也许，拜她的是失败、死亡。这真是一场巨大的赌博。
计划拟定好了时，堂神忠道从中东、美洲、欧洲等地旅游回来了。下面就只是等待作战的开始了。
为了镇定这等待期间的紧张感，美弥再次审阅了“狐狸作战计划”，生怕还有什么不周到、不完善的地方。
狐狸是指神酒坂，也指新兴宗教。不，宗教没有什么新兴不新兴，全部都只不过是狐狸一类货色罢了。他们诳骗人们，完全是为了更多的盈利。
斗垮这只老狐狸的计划就叫“狐狸作战计划”。
宗教法人的团体的日本有十八万多个。与美容院的数相同。这些团体在不破课税的庇护下，绞尽脑汁地将此特权用于各种恶行。近来又染指不动产经营，使地价大幅度上涨，而且其背后又有政治家控制。
真是紧张而又平静的作战。
志乃也随同美弥，真衣等人加入了这次“狐狸作战计划”的行动。这不仅是她新近加入的馆团伙的指派，更是她所供职的县警视厅的秘密指派——因为她是特科队的秘密侦察员。
神酒坂将两手伸向美弥。
美弥俯视着神酒坂。
这是在灵祖殿侧的一间密室里。真衣、砂绘、志乃三人则等候在会客室。因为在神酒坂的请求下，美弥答应单独与他呆在一起的。
“我并不否定夏娃的存在。人称俄国妖僧的拦斯普青出这么说：‘不是一夫一妻制，而是只有乱交才能得到真正的快乐，因为只有这种场合才是人类本性的体现。
“我也有旺盛的情欲。女人都愿意得到爱抚，接受男人那剧烈的冲刺。
“你这家伙的手盐教不也提倡男女自由交合吗？只要双方中意，任何男女都可交合，这便是你们的最根本的教义。如果再解除人们长期形成的那些压抑的阴影，那么，男女就会真正地获得幸福了。”
美弥被神酒坂带到密室滔滔不绝地向他大谈“性爱”为“幸福”，撩得神酒坂心里痒痒骚骚的。
能否抓住这样的幸福就全在神酒坂的举动了。
神酒坂猛然跪到了美弥膝前。
“请你仔细看看，这就是对你虔诚的崇拜！”
说完，神酒坂两手趴在地上，就差要五体投地。
“知道了！”
美弥冷冷地回答。然后地又加了一句：
“只不过仅仅这样，我还不能看清你的真面目。”
一谈到真面目，顿时使神酒坂心跳不已起来。
七月底来访的真衣似乎对他使用了催眠术。他觉得当时自己似乎不由自主地将十五岁离开家乡小岛后的事，统统和盘托出了。
后来，他怎样将手盐教发展壮大到现在这个规划，以及在这以前，警方未搜查走的可卡因被他巧妙地使用——所有这些情况，他似乎都无一保留地滴滴倾吐。
“那么，请让我看看吧！”
美弥催促道。
神酒坂沉默了。
他知道美弥的言外之意。
美弥贱称他为“你这家伙”，他也无法抵抗。巨大的兴奋震撼着他，包括听到美弥那对他的贱称的喜悦。此时将全身伏在她膝中的快感正强烈的袭击着他。
一遇到美弥，神酒坂便觉得整个形势顿时逆转了。
在这以前，神酒圾是可随意与被他称为“人员”的信徒们的妻子性交。他可以说是易如反掌地要与哪个女人睡觉与哪个睡。他心中并非只是玩弄这些女人的肉体，而是要玩弄这些女人的丈夫们的嫉妒习性。
这些丈夫们数度想起自己的妻子被灵祖玩弄的情景，无疑会怒火填膺的。
而神酒坂则死死地抓住这股怒火。似乎想永远不让它熄灭。
丈夫们必须跪在受过神酒坂玩弄的妻子的性嚣官面前，请求灵祖饶恕。
这一来，男人们便会逐渐对他敬畏交集，不得不发誓永远对他忠诚了。这是他神酒坂的日积月累的经验的结果。
这就是权力的陶醉。
迄今为止，对于已有尽有陶醉的无限权力的神酒坂来说，可以说没有半点不满足的东西。
他拥有大女处、中女处、小女处的大群美女的衷心地等待着他轮流与她们睡觉，权力总是支配着他对别的团体或什么人采取攻击的姿势。
要是他们攻势减弱，就意昧着权力脆弱。所以他玩弄别人的妻子，也是一种攻击的方式。因为为了能在所谓宗教团体比比皆是的社会上得到提升，丈夫们虽然受到满腔怒火的煎熬，还是不得不在妻子性器官面前跪伏祈祷。
可是，生活在狭窄的社会团体中的人们，眼光也极端狭隘。宗教团体中的人们就是这样的代表。
神酒坂抓住了男人们的弱点，这真是一种合理的攻攻击方式。首先，他充分地满足了自己的肉欲，其次，丈夫们的筛升权完全掌握在他的手中，而眼看着丈夫们以满腔怒火中得到了一点权力的快乐时，他则更得到一种莫名的进攻的乐趣。
但是现在，神酒坂发现他也从进攻的位置上滑了下来。
不仅是滑了下来，而且是跪到了美弥的膝前。
美弥是用双膝接受他，还是拒绝他而一走了之，这已决定着神酒坂的命运。
美弥贱称他为“你这家伙”，如果他甘心接受，那么就算服输了。
大概，他只能甘心情愿接受了。
真所谓“操纵权力的人，权力最脆弱。”，一点不假！
现在的美弥对于神酒坂来说，可以说是近似于绝对主人的存在。
神酒坂真想她能接受他跪在前面，用双膝接受他，就象猴子急救猴王用屁股对着他拉屎一样，或者说象婴儿想扑到母亲的怀抱中一样。
神酒坂希望得到美弥的绝对统治。
如果美弥用脚放在跪着的他的头上，他就会紧紧地抱住她的脚，如果美弥用臀部对着他，他就会欢喜得发狂了。
仅仅是听到对方称呼一句“你这家伙”，已使他得得瑟隶服的喜脱而浑身发起抖来。
而在这以前，神酒坂却是信徒们的绝对的统治者。
现在，这个绝对的统治者却跪在美弥的面前，乞求臀部的赏赐。沉浸着在希望被辱之中的快感。——这是以前的神酒坂从来没有感受过的。会压得他喘不过气来的累人的快感。立即消除大女处等女人构物，将美弥、直衣、砂绘、志乃分别迎为正室、侧室——神酒坂暗自作了这一决定，并似乎已清楚地看了那未来情景。
但是，美弥不会答应那样的事。
即使给每人哪怕付出一亿元、十亿元，美弥恐怕也不会答应那样的事。神酒坂必须将全部的情况——他的真正目的告诉美弥，否则，美弥就会毫不留情地带着真衣、砂绘、志乃一起离开这里的。
美弥一旦离去，他神酒坂就只好回到灵祖的位置，去与他的信徒们的妻子们轮番性交回到沉闷的呆板的性交上去。
那一来，就再也不会看到一丁点星星的光辉——那希望这光了。
美弥一动不动地注视着面前的神酒坂。
神酒坂记得真衣曾对他使用了极强的催眠暗示术。
使他处于陶醉似的半醒半睡状态，并说出了不少不可告人的事。如果，他明白美弥她想知道他的“真面目”到底指的什么？
“看来你这家伙真是不能从女人那儿得到快乐啊！”
美弥说完便站了起来，准备开门出去了。