1.只记吃不记打

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三郎赞西洋

魏源说:“夷之长技者何?一曰火器,二曰造船,三曰练兵养兵之法”,最初地主阶级看到的洋人的长技,只是洋人的技术,而且技术当中的还只是军事技术,基本上他们对洋人的认识还是很皮毛的。所以要学洋人的火器,洋人的造船,但你得知道那个船不是作坊里造出来的,你说我找一个铁架子弄一大炮,你不可能,他那个得在有大机器的工厂里面才可以做出来,你得明白这个,另外这些主张还得付诸实践。

姚莹是台湾兵备道,在鸦片战争当中抗击英国,写过《康纪行》这本书。《康纪行》对西南形势进行了全面考察,对于加强西南边防作用甚大。徐继畲是福建巡抚,因为在《瀛环志略》中,说外国的东西不错,而且尤赞外国制度,所以被弹劾罢官。

徐继畲盛赞华盛顿,认为他造反比陈胜吴广都牛,割据比曹操刘备都厉害,但是他不当皇上,不传子孙。非常像咱们中国的尧舜禹,尧舜禹搞禅让。华盛顿治理国家,推崇谦让,致力于培养良好的传统,而不崇尚暴力征服,这跟许多国家截然不同。徐继畲说自己曾看过华盛顿的画像,其气度坚毅,相貌雄伟,超凡脱俗。不能不说他是一位人中俊杰!美利坚合众国这个国家,幅员广大,既不分封王侯,也不搞权力世袭,公权交由公众来执掌,开创了古今未曾有过的先例,真是个奇迹!西方的历史人物,实在不能不推华盛顿为第一!徐继畲热情地歌颂了一番华盛顿,朝廷就有人弹劾,说我们大清制度不好,说我们儿子传孙子,徐继畲就惨了,可见那时候保守势力是非常大的。也就是这些个事,新思想改变没改变?中国天朝上国的观念、闭关锁国的政策改变没改变?没改变,中国是外甥打灯笼—照旧,都没有改变。

学习些皮毛

最早涉及到制度革新的是《资政新篇》,这本书具有资本主义性质。1859年由太平天国的所谓干王洪仁玕提出。他原来是拜上帝会骨干,到外地传教,朝廷通缉他,他就躲到了香港,香港当时已经是英国的殖民地,洪仁玕见过一点资本主义的皮毛,回来以后写了一本《资政新篇》。

对于《资政新篇》,学者潘旭澜先生曾指出:这并不是洪秀全主动“向西方寻找真理”的产物,而是出于压服诸将领的现实需要。从书中罗列一些外国人名字,称“与弟相善”,以自我炫耀,尤其说明这一点。洪秀全看过后批准刻印,直接原因是为洪仁玕树立威信,并表示自己善于擢拔能人之英明。还有一个深层原因是,奏章开头及贯串全文的“权归于一”、“强本弱末”,即希望天王高度集权。他防止各地将领叛乱的办法,很合洪秀全的胃口。尽管如此,洪秀全不但在几处作眉批明确表示不同意外,也仅仅将这个“以广圣闻”的奏章批准印发给将官做参阅资料而已。所以,包括李秀成在内的高级将领都对《资政新篇》不屑一顾。更值得注意的是,在1862年,洪秀全重新颁布《天朝田亩制度》这个具有根本性的政策文件,将作为参阅资料的《资政新篇》加以否定,至少是取消了。

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历史是个什么玩意儿2

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