第一百五十六章 剑中五行

有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。

就在众人以为宋凌云会大谈特谈古来名剑之时，宋凌云却说起了五行的由来，让众人大感意外之外，倒是更为期待了。

“天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。

凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季。比如：春季是草木生长期，所以木气最旺，即王，木所生地火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，因为次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相。白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应地人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺。若与死色相符则大凶。

五行相生相克之理，相信在座各位并不陌生，其实唯剑者。亦有五行。

金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。

金：其性刚，其性烈。

自古利剑，多属金者！

金剑：古剑的一种。《刀剑录》：‘帝建初八年，铸金剑令投于伊水中。以压人膝之怪。’”

就在众人以为欣赏不到剑神的绝世剑技这时，宋凌云忽然探手虚抓，众人只觉眼前金光一闪，一把闪亮地金剑出现在宋凌云手中，只看其金光，众人就感到了一种慑人的压力，让人不由惊呼莫名。

“折铁宝剑：古剑。状似刀，仅一侧有刃，另一侧是背。上有一窄凹槽。剑身中间印有宽凹槽，长34寸3。重仅1

《拳剑指南》谓：“状极古雅。有刚柔力，能弯曲自如。单双手持之。无往不利。此是古大将所用折铁宝剑。”

随着宋凌云语调的变化，他手中地金剑化成了一把似刀非刀的怪剑，此剑虽怪却更有一股惨烈刚猛之气，

“湛卢：古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书.外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。

另：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。晋.都赋》：‘吴钩越棘，纯钧湛泸。’相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛宝剑因通体‘湛湛然黑色也’”。

接下来的名剑倒是诸人耳熟能详的，但是宋凌云这手空手化剑之术，却让所有人为之震惊。

“木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。

木

直，其性和。

雌雄剑：古代名剑。晋.刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号‘干将‘者雄，号；‘莫邪’者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。”指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。”

干将：古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋.干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”

另有一说干吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。

土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。

土：其性重，其情厚。

破山剑：古代剑。《珊瑚钩诗话》：“有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡售以百千，未可，至百万，约来日取之。夜归语妻子，此何异而价至。是庭中有石，偶以剑指之，立碎。

诘旦，胡人载呈，则叹叱曰：剑光已尽，不复买。农夫苦问之。曰：是破山剑，唯一可用，吾欲持之破宝山耳。”

火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，煅炼金属之能。

火其性急，其性恭。

火精：古代名剑。《杜阳杂编》：“火精剑，建中二年大林国所贡。云其国有山，方数百里，出神铁。其山有毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁则自流炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金如泥。以朽磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光流起。唐德宗时，上将幸奉天，自携火精剑出内殿，研槛上铁狻猊，应手而碎，乃乘舆夜，待从皆见上仗数尺光明，即剑光也。”

水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。

水其性聪、其性善。

万仞：古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。”

大梁氏剑：南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13，氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象月。”又引《水经注》：“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。”

五行之水火，婉如天地之阴阳。乃是最见威力者。

火.最容易混淆正义和邪恶.是非和黑白.我们在极力寻找它.用极度谨慎的心态接近它。

火是酒，血里地酒，烧热漫天的黄沙，云边月下，风长草枯.把剑就是火，浪子的火，文人的酒，寂寞天涯，漠北狼烟都是倒下了的梦，远去的年代.

风是速度，剑的速度，那一片空蒙蒙的剑光，挥出速度的极限.

随着宋凌云沉哑之声，一把燃烧地火焰之剑在他手上形成，婉如仙法一般。

在座之人怕是再无人对剑神心生不服，因为现在剑神所展示的，已然超出了武功地范畴，怕是只有明白了道之所在，方能化身万物吧！

剑神难道已然获悉天道？一时间，所有人对独孤凤是又忌又羡，有个获悉天道地师傅，难道不是所有武人的梦想吗？

“如果说火地迅猛，带给了剑的攻坚，那么水带给剑的优势便是后劲十足，无穷无尽。