历史真实的长春子丘处机

在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》这两部书中；全真教的水

平总是被写得很低，下面举几个例子。

在《射雕英雄传》第二回中，丘处机设法救郭啸天的遗孀

时，他发现她被人劫持，藏在焦木和尚的法华寺内。他本可

有理有节地处理，必可让焦木和尚和他所请来的江南七怪低

头，可是他先闹云楼寺，再闹法华寺，在烟雨楼和法华寺内与

江南七怪等生死搏杀，最后焦木死难，众人都受重伤，郭啸天

的遗孀又被人劫走了。本来是一件很占理的事，让丘处机给

办得一塌糊涂，最后，他不得不认错。

丘处机教杨康武功，教出一个逆徒。

第十一回中，郭靖回到中原，和杨康在街头比武，全真七

子中的马钰、丘处机、王处一等厉害人物都出场，结果大败，

亏得江南七怪来解围救命。

第二十五回中，全真七子糊里糊涂地先斗梅超风，后斗

黄药师，被欧阳峰趁机打死谭处瑞，而全真教却把杀人罪责

算在黄药师身上。

第三十四回中，糊里糊涂地相信黄药师杀了周伯通和郭

靖，在烟雨楼前和黄药师大打出手，若不是黄药师忍让，全真

七子还不知道会怎么惨呢。

在《神雕侠侣》的第三回，郭靖带杨过上终南山求师，多

名道士出来下杀手，要将郭靖置于死地，又用九十八个道士

组成十四个天罡北斗阵，和郭靖一个人斗，也败得一塌糊涂。

而这时，重阳宫全真教的大本营却被敌人袭击，郝大通受重

伤，若非郭靖破了天罡北斗大阵，前来救援，全直教就要被人

抄了。

第二十六回中，敌人来要全真教皈依蒙古，全真教本应

设法对付蒙古人，但他们却和蒙古人联手对付小龙女，使小

龙女受重伤。在杨过为他们打发走蒙古人后，他们又设剑阵

对付杨过和小龙女。

除了马钰到漠北去教郭靖练内功这一件事干得挺漂亮

外（《射雕英雄传》第五回），在这两本书中，多处显得全真教

水平低。

全真教所表现的低水平，除了武功总是练不明白，一打

就败以外，更主要的还是非常容易听信谣言；分不清敌友善

恶，糊里糊涂地乱打乱伤人。即使在敌友善恶非常清楚时，

也总是把事越办越糟。《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中不断

他说全真派是“天下武功正宗”。说全真教“行侠杖义，扶危

解困，做下无数好事，……凡是听到全真教的名头都十分尊

重。”但一到具体地描写，总是让全真教诸人出丑，读起来也

是挺有趣的。

为什么要这么写呢？在《射雕英雄传》中是要结郭靖作

陪衬，而在《神雕侠侣》中又要给杨过当陪衬，这就不得不让

全真教受点委屈了。若仅是如此，把他们的武功写得低一些

就行了，何必把他们写得那么糊涂呢。这可能和在历史记载

中全真教并不那么特别光彩有关，王重阳不曾是抗金的英

雄，丘处机非但不曾在蒙古派人来吞并全真教时抵制过，而

且一直是在女真人和蒙古人的庇护下传教的。

王重阳是在中国的北方陕西、山东等地创立全真教的。

在他创立这个教派时，中国北方已经被金国人占领。按《神

雕侠侣》中所写，王重阳在年轻时，曾组织反全国人人侵的斗

争，但这并未见历史记载。

丘处机是山东人，在他幼年时，金国人已经把首都从黑

龙江迁到了北京（当时称中都），金国在中国北部的统治已相

对稳定。他的传教活动多是在金国统治者的支持下进行的。

金世宗完颜雍（就是那个和完颜洪烈一同去蒙古的完颜洪熙

的父皇）曾请丘处机到首都去传教，很为优待，后来丘处机在

得到皇帝的许可后，到陕西去传教。在这种情况下，全真教

在全国统治区内发展非常快，成为中国北方的主要道教支

派。

全真教的极盛时期是在元朝初期。丘处机被成吉思汗

召去（这在《射雕英雄传》第三十六回中有描述），尊为“神

仙”，封为“大宗师”，总领道教。北京地区大旱，丘处机曾主

持仪式祈雨成功，北京地区下了三天雨。此后，成吉思汗对

他更为尊崇，下令把北京的太极宫加以扩修，根据丘处机的

道号改名为长春宫。丘处机就是在这个道观中主持全国道

教的。这个道观在明朝时改名为白云观，这个观名一直保持

到现在。

在忽必烈当皇帝时，王重阳和全真七子都曾得到过很高

的封号，例如，王重阳被封为“重阳全真开化真君”，全真七子

都被封为“真人”．如马钰被封为“丹阳抱一无为真人”等。到

了元武宗时，他们的封号又进了一步，王重阳被加封为“帝

君”，是“重阳全真开化辅极帝君”，全真七子也被加封为“真

君”．如马钰被加封为“丹阳抱一元为普化真君”等，可真是荣

耀之极。

在《神雕侠侣》的第二十五回，出现了一个反对皈依蒙古

的全真教第三代弟子李志常。在这本书的最后的第三次襄

阳之战中，黄药师还想任命他为西路军统帅。实际上他是蒙

古皇帝前面的红人。他是丘处机的爱徒，道号真常子。蒙哥

皇帝（就是小说中被杨过打死的那一位）赐他“金符宝浩”，到

全国各地巡视。在忽必烈时曾红极一时，被封为“玄门正派

嗣法演教真常真人”，令掌道教事。

李志常还大量刊印一本西晋时人写的，名为“老子化胡

经”的书。书中讲老子曾西去，教化当地胡人，佛祖就是他的

化身云云。佛教当然反对这本书，更糟糕的是老子可能是在

影射丘处机，那胡人就好像是成吉思汗了，蒙古皇帝看了也

不会高兴，这本书的内容本来也没有什么历史根据，李志

常自己也不争气，在巡视中侵占佛教寺院，引起僧人抗争。

李志常奉皇帝命和佛教僧人辩论，在忽必烈统治后期，皇帝

比较更喜欢喇嘛教。在皇帝的偏袒下，李常志理屈词穷，辩

论失败。他第二年就死了。

此后，全真教的地位也下降了。但在整个元朝，全真教

都是得到官方承认的。

既然在历史上全真教是这样的，为什么硬要写成另外一

种样子呢？让人无法明白。金庸这样使用历史题材，只是让

历史知识不是很丰富的人产生一种敬畏感。从一个读者的

角度来说，希望作者在引用历史史实时，尽量大体上和历史

记载相合，至少不要写得和大家公认是可靠的历史记载截然

相反，不要将其篡改得面目全非，否则，就不如不要引用历史

上真实人物或真实事件。

丘处机与射雕英雄

丘处机是金庸先生的名著《射雕英雄传》中的主角之一，在这个武侠的世界里，丘处机道长与郭靖、杨康等众侠一道，演出一声威武雄壮有声有色的历史剧。那么历史上的丘处现到底是个什么样的人？他与成吉思汗又是什么关系呢？

丘处机（1148－1227年），道教全真道龙派的创始人，字通密，号长春子，登州栖霞（今山东栖霞）人。

金元时期，道教风靡中国北方，出现了不同的道教派别。

丘处机（1148～1227）

金代登州栖霞（山东）人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家宁海昆仑山（今牟平东面）。师王重阳，和其他师兄弟合称「全真七子」他们是：丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称「蓑笠先生」。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。

金大定二十八年（1188）金世宗召丘处机至燕京（今北京），问以至道，并主持万春节醮事，明昌元年（1190）金章宗以「惑众乱民」为由，下诏禁罢全真等教，丘处机即归山东栖霞。泰和七年（1207），章宗元妃赠给《大金玄都宝藏》一部。八年（1208）章宗赐所居观额曰「太虚」、「泰和」。贞佑二年（1214）请命招安山东义军杨安儿，深受朝廷器重。兴定三年（1219）居莱州（今山东掖县）昊天观南宋及金朝先后遣使刘仲录往迎。

丘处机於元兴定四年（1220）偕弟子十八人从莱州出发，行程万里，历时二年，到达西域大雪山（今阿富汗境内）见成吉思汗（元太祖），并劝元太祖戒杀。太祖赐号「神仙」、「太宗师」，弟子李志常作《长春真人西游记》记述经历颇长。

丘处机秉承全真遗教，主张三教平等相通互融，主张修道教应出家，断绝一切尘缘。主张清心寡欲即为成仙之本根。着述有《大丹直指》书中述九种炼丹方法，主张人体中先后天气可以相交作用结成大丹的原理，着有《鸣道集》、《摄生消息论》、《溪集》等书。

元太祖十九年（1224）返归燕京，元太祖赐以虎符，玺书，命其掌管天下道教，诏免道院及道众一切赋税差役，於是道侣云集。玄教日兴，遂在南京设立八教会并宫观设坛作醮，从而大昌全真教。元太祖二十二年（1227）赐丘处机金虎牌主领道教，七月卒於北京白云观。