《九阴真经》考

《九阴真经》考

《九阴真经》考

黄裳所着的《九阴真经》和独孤求败所创的「独孤九剑」对後世武林有极大的影响。素为武林史学之重要课题,但二者之关系则鲜有论及。本文试从种种记载中推断二人纵横武林之年代及其相互影响。

一.引言

武林中经常会出现武功高手,但他们能练成绝顶武功,主要是因为得到前人的传授或武功秘笈,而能自创武功的更是少之又少,其中只有张三丰有详细记载[1]。正因自创武功是如此困难,同时代能出现两位这样的高手之机会可谓绝无仅有。

然而根据我们的研究考证,有两位能自创武功的高手---着《九阴真经》的黄裳和创「独孤九剑」的独孤求败---当是生於同代,并曾比武一次。是次比武不但是二人武学生涯中的转捩点,更对他们的武功留下深远的影响。以下我们将先考证二人之生存年代,然後提出对他们记载的种种疑问,再进一步作出解答和一些猜想。

二.生存年代

据周伯通之言,黄裳於宋徽宗政和年间受命刻印《万寿道藏》[2],於书成後被徽宗任命征伐明教[3]。《万寿道藏》长达五千多卷,刻印需时,而政和年号只维持了八年(纪元一一一一年至一一一八年),故书成时该已是政和末年或以後。徽宗於靖康之难前一年,即纪元一一二六年传位与钦宗,故黄裳征伐明教时约在纪元一一二零至一一二五年间。

杨过在纪元一二五九年击毙蒙哥[4],而在十七年前(纪元一二四二年)见到独孤求败的冢墓,并推想「他至少是六七十年之前的人物。」[5]由此推断独孤求败约在纪元一一七零年逝世,在五十年前,即黄裳征伐明教时,他亦是正当盛年。由是观之,二人确是同时期的武林人物。

三.相互影响

在研究二人的武学生涯时,我们留意到一个十分有趣的现象;黄裳由文入武,其武学自是以内功为主,《九阴真经》上册亦是内功秘笈[6],但後来〖出现了不靠内功之速成招式「九阴白骨爪」及「摧心掌」;相反地,独孤九剑前八剑皆以剑招取胜,令狐冲於数天内便能学会[7],但到了第九剑「破气式」,〖主要是练内功,「风清扬只是传以口诀和修习之法」,结果风清扬和令狐冲都没有练成,只有杨过练成[9]。为什麽《九阴真经》的上册和下册,独孤九剑的前八剑和最後一剑---也就是说,二人前期和後期所创的武功---有这麽大的区别?明显地,这两位同时期的武学宗师於其武学生命中都出现过一重大之转捩点。这若非巧合,便只有一个合理的解释:二人曾经交手,并从对方之长发现自己之不足,从而引发武学上的转变和突破!

黄裳的武学生涯,在他刻印《万寿道藏》悟出内功时开始。後来他征讨明教,初试牛刀,杀了数个明教高手,引来名门大派弟子的围攻[3],他寡不敌众,拚命逃走[10],躲了起来,一躲多年,重出江湖之日,仇人已死[11],他亦无再与人交手。因此他与独孤求败之比武,应是他被名门大派弟子围攻其中的一幕。

黄裳之败,虽说是寡不敌众,但真正的顶级高手,纵是以寡敌众,若对手中并无同级的高手,亦应能自保。张无忌在光明顶尚能取胜[12],萧峰於聚贤庄犹可不败[13](到後来要分心保护阿朱,方落下风);能打败黄裳的名门弟子,必曾请来一位顶级高手相助,明显地这高手便是二十岁前便成名[14]的独孤求败了。

独孤求败於其时应已创出独孤九剑的前八剑,但单凭剑招对黄裳之深厚内力,未能取胜。“正派弟子”见此,便一拥而上。黄裳既要对抗独孤求败精妙的剑招,又要应付众“正派弟子”的围攻,终告不敌。黄裳败後,回想独孤求败的剑招确有独到之处,便创制了以招式取胜的速成武功「九阴白骨爪」和「摧心掌」等,另一方面,独孤求败亦了解到自己武功虽高,但内力不足终是致命伤,便以霸道的方法苦练内功,创了第九剑。但因他本无内功根柢,「破气式」亦「过於霸道,不是纯阳正气」[15]。

独孤求败「三十岁前,误伤义士」[14],那义士自是黄裳无疑。後来他得知黄裳并非武林中人,悲愤之馀便弃紫薇软剑於深谷,改用重剑。到他练成了第九剑已是「四十岁後」[16];但他以为黄裳已死,故纵横江湖三十馀年的剑魔[5],最後便埋剑深谷,寂寥难堪。

到黄裳重出江湖,独孤求败已归隐,他找不到独孤求败和他的传人或秘笈,便误信其已死,亦担心自己的武功也会失传[11],故写了《九阴真经》,引起南宋武林上不少风波。

四.结论

从以上的推论,黄裳与独孤求败曾在靖康之难前数年比武,应是毫无疑问的史实。

另外,在黄裳初创内功时,他定会找一两位高手比试,印证高下。他不会找武林中人,不然也不会对武林规矩毫不知情;文武百官亦不会有内功高手。但在皇宫之内呢?

《笑傲江湖》约发生在纪元一五零零年[17],当时的少林方丈方证说:「葵花宝典是宦官所着,三百馀年来无人练成。」[18]方证口中的宦官有可能与黄裳同时期;那麽他是否与黄裳切磋的高手,而令双方都武功大进呢?可惜现时资料太少,无从查考。

参考

[1]《倚》18:第二十四章。

[2]《射》6:662.

[3]《射》6:663.

[4]《神》12:1634.

[5]《神》11:930,931.

[6]《射》6:698.

[7]《笑》28:第十章。

爪力无比,鬼气回荡,不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎,爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力,爪指有强大的透劲可隔空伤人。

道的层次是,精=气=神=虚=道,道法自然,自然为一切存在万物取法的最高准则。万物取法,取什么?自身为鼎,阴阳为药,吞云吐雾,以意领气,然后进入忘我的阴阳未开的混沌世界,一生二,二生三,三生万、、、这只不过是道家养身功而已。

道家的取法自然,是指按八卦对博方位,取对应的自然物为我用,药物修道敛精化气穿骨入髓,助神这虚,意念纷飞,无所不知。对得大道者来说,医仍是小道,玩味五行生克罢了,即调阴阳在补泻之间,小随大走,阴阳鱼顺逆也。

九阴真经

正文:

九阴真经分为两卷,上卷是内功篇,下卷则是外功篇。上篇是道家的上乘内功,下篇则是黄裳自创的外功。下篇的武功需以上篇地内功为基础从而产生威力,但并不是下篇的每一门武功多要以下篇为基础,像九阴神抓,催心掌,和九阴真经的软鞭功夫。藏在倚天剑中的九阴真经速成法门可能便是跳过九阴真经的上篇功夫而直接修炼九阴神抓,催心掌,和软鞭功夫,但如依速成法门练成的九阴真经内力不会有进展,只是招数奇幻一些罢了。

但为何九阴神抓的功夫便可脱离上卷内功篇而单独修炼,在这里我依据金庸小说的武功系统以及原文做出了一下猜测(仅猜测而已),首先九阴真经的上篇所写的除了增进内力的修炼法门之外,还有内力的运用之法,这九阴真经下篇的外功用的便是九阴真经上篇的内力运用之法,因此在九阴真经下篇便只写外功招数而不授运劲之法。但九阴神抓,催心掌,软鞭功夫的运劲之法完全脱离了九阴真经上篇所写,而是另创了一种运劲之法,而这三门功夫的独特运劲之法便写在了九阴真经的下篇之上,所以这三门功夫便可以脱离九阴真经上篇而单独修炼了。

九阴神抓,催心掌,九阴软鞭功夫既然脱离了九阴真经上篇的内功,道理上来讲威力便远不如九阴真经下篇的其他功夫了。但它的威力却仍然骇人,这又如何解释呢?射雕英雄传中我们对九阴神抓留下的主要印象是这种功夫能以五指穿透人的脑骨甚至坚硬的岩石,理论上来讲这种强大的威力必须以强大的内力作为后盾但,但九阴神抓偏偏不然,连杨康这么一点内力也能在人的脑骨上穿上五个孔,可见九阴神抓能产生如此效果的原因决不在内力方面,至于在什么方面,偶能力不够,解释不了。而从招数来讲,九阴神抓等功夫的主要特点是奇幻,令人难以捉摸,注意一点这里的不仅是招数繁多,时实时虚,而是每一着组成在一起变得奇幻无比,实是罕有精妙,因此招数的优势大大的补足了内力的缺陷。

题外话:

关于内力的运气之法是属于内功还是外功,在这里我提出一种猜测:运气之法可分为两种,第一种是将自身内力在全身各处经脉,穴道流转。这种流转是很简单的,只是内力在全身各处一流而过。凡学过内功的,有内力的武士都会这种运气之法,这种运气之法主要用于冲解被点的穴道。这种运气之法属于内功。第二种运气之法则很特殊,这种运气之法可以让内力产生某种威力或效果,这就是武功的运气之法,如果你不会这种运气之法,那么便空有一身内力,却不知如何将这些内力的威力使用出来攻敌,如果你会这种运气之法,那么便可以有效地将内力的威力通过外功发挥出来。因此,这种运气之法属于外功。

上一章书籍页下一章

我不是郭靖

···
加入書架
上一章
首頁 玄幻奇幻 我不是郭靖
上一章下一章

《九阴真经》考

%