第三百一十四章 佛祖有罪，永不能赎！
大日如来佛。
历来被中土佛门尊奉为万佛之祖，但那只是中土众僧一厢情愿，也从未见著于任何典籍记载！
大智手札中，如果出现了明确的记录，承认其佛中至尊的地位，无疑为‘佛祖’一说增添了许多筹码。大智菩萨宣扬佛法于人族，创立教门，他生存的那个年代，是上古初期，距离远古时代并不算遥远，那么这位菩萨的手书所记载的内容，也就具有很大的可靠性。
然而，在大日如来的佛名下，一字一顿，还写了八个字，看过之后，柳书竹满脸震惊不解，以至于一时说不出话来。
佛、祖、有、罪！
永、不、能、赎！
这……难道就是大智菩萨对那位万佛之祖的评价！？
延济和尚道：“小菩萨，你可知道，中土一脉的佛子们，最常挂在嘴边的话是哪句吗？”
“阿弥陀佛？”
延济摇头：“这是广大佛号，各门僧众皆可颂扬，根据佛门支脉信仰的不同，还可各诵本庙的佛陀菩萨法名。”这一点柳书竹很清楚，像一尘口中的‘菩提长青’，大明王寺的‘明王不动’，十世庙的‘十世有悔’，甚至北境禅院的‘智行永存’，这些佛号，多半都与自家信奉的佛陀和菩萨有关联，却是猜不出中土佛子会把什么话常挂嘴边，“中土佛子常讲，人世间，未有不能赎的罪过。”
大智菩萨撰写的手札亵渎佛祖，而在后世，信仰大日如来的僧人却常言无罪不能赎，这真的是一个巧合吗？
他接着往下看去。
第二行，写的是一位‘过去现在未来佛’，又号大乘三生佛，佛名下同样写了几个字——渡世有功。
第三行，大乘道佛，有功。
第四行，无量像佛，有功。
……普火佛，净光佛，善见佛，无终步佛，思惟众生佛，德王佛，广曜佛，无崖际见佛……一行行看下来，足足记载了几百个佛名，而绝大多数，都是世人闻所未闻的佛陀法号，无量之大法，尽数湮灭在了时间的长河中。
一直看到最后几行，才终于见到了须弥菩提佛，十世佛，不动明王佛的广大佛号！
这三位佛陀，一直都是西漠三大庙的信仰。除‘六字真言’勉强可作为不动明王佛存世的佐证，后人也从来都不知，这三位佛陀是否由世人杜撰，他们……竟也真的存在于浩瀚的远古岁月！
最后一个佛名，则是青灯佛！
这些佛名，像是根据佛陀证道的先后时间排序，从第一位大日佛祖，到最后一尊青灯佛，道尽远古。
远古年间，是各族最为辉煌的岁月，神魔共舞，龙佛比肩！
据说，灵山净土最盛时，曾有三千佛陀讲经说法，这些传说只消有一半是真实的，那这张纸上记载的佛名恐怕也不完全，只是其中的一小部分。
柳书竹发现，里面除了大日如来佛祖和青灯古佛之外，其余所有的佛名下面，都写了相似的评价。
有功！
唯佛祖有罪，其余众佛皆有功。
青灯古佛的位置，则空了出来，下面什么都没有写。
柳书竹目现疑惑，转头向延济求证，不知是延济没能看到后面记载的内容，还是手札中原本就没有写下青灯古佛的功过是非。
“本身便无字。”
或许，大智菩萨在写下这卷手札的时候，他心存疑惑，并不能确定青灯古佛的功与过。
纸张上的字迹，都是由上古人族的语言写成，延济只是照旧抄写下来。
从葬佛古地出来后，柳书竹精习上古文字，下了不少苦功，对于这些晦涩的字符并不陌生，基本都能认得。
柳书竹忍不住惊奇道：“大智手札中，就记载了这些事吗？看来，这世间第一位菩萨的心里，藏有好大的魄力，他劝说众生参禅礼佛，本人却并不糊涂，连远古众佛的功德和罪孽，也敢一一评定！”大日如来佛祖，既然是佛中至尊，那么佛祖之罪，意指何事，究竟又是什么样的罪过，才会让大智菩萨以笔为刀，留下了这样大逆不道的八个字！？
永不能赎。
永，是永远。
延济和尚接话道：“大智尊者的手札，实是一卷无价瑰宝，远超世人想象，甚至可与青灯佛器、大愿舍利相提并论。里面所记载的内容，并不限于大智菩萨的生平轶事，似乎还记载了许多与远古佛族有关的秘闻，这是上古佛门第二宝。然贫僧法力有限，要想知道的更多，恐非易事，还需慢慢参研。”
听他的话，这卷手札的真正价值，连智行禅院的僧人都没有真正认识到。而在这位法和尚的心中，上古佛门的诸多遗宝中，大愿舍利毫无疑问为第一，大智手书则位居第二！
见到了青灯古佛的佛名后，再无下文，让柳书竹的心情变得很是急切。
上面没有记载青灯佛的功过，难道是因为青灯古佛被天碑所镇的缘故？
里面，是不是还会记载许多关于各方古地的信息？
“这卷手札，到底有多难参悟？”
延济和尚据实回道：“难似成佛。”
柳书竹听得一愣！
他知道延济和尚断然不会跟他开玩笑，却也没想到，参悟手札的难度，竟与成佛相当？
随即，柳书竹又想到了城外那些请愿的僧人，他们都修持了智行禅院的佛法，是否能够洞悉大智手札中的隐秘，此物毕竟是智行禅院的镇庙之宝。沉舟率百僧在长蛇岭围杀他，宣称‘大智斩蛇’，正是借助了上古妖蛇的怨灵，始才布下杀局。那件事情，世人无从得知，沉舟等人，多半也是从手札中见到过相关记载！
“不会。”
然而，延济和尚连连摇头，语气笃定不疑。
“北境僧众，或许能从中看到一些零星的记载，但都是一些琐事，却未必能让手札显化出许多佛名。世间诸僧，皆不如贫僧。”这位法和尚从来不说大话，他说不会，那便是不会了。
可是，既然大智手札如此难以参悟，那些记载在手札中的佛名，又是如何被他看到的？
“贫僧脑中，有六祖相赠真言，默诵于心，才得以窥探些许隐秘，却因修为所限，无法看到更多的字迹。”
闻言，柳书竹恍然大悟。
延济身上，没有半点智行禅院的修持，之所以还能参悟大智手札，应该得益于六字真言的功劳！
慧凡罗汉临死前，赠他六字真言的传承，而在很多年前，罗汉本人也曾多次翻阅这卷手札，很可能在上面上动了手脚。让人不禁腹诽，佛门中人当真行事古怪，总喜欢把后手留在死后。
延济却否定了他这个猜测：“六祖虽能，但以金身罗汉的果位，恐怕还不能影响大智手札。”
六字真言，实是不动明王咒，承载了不动明王的真知灼见，广纳其大法，神妙不可言传，现如今虽只余下六字，却足以藉此立世。如果不是慧凡大和尚留下了后手，那便是真言本身对手札起到了感应的作用，让延济和尚能够一睹那些古老的秘辛。
“小菩萨，你有没有想过，诸佛大法早已失了精髓，连上古的菩萨都难以传颂，为何六祖偏偏能习得此神通？”
柳书竹不明其意，紧接着他又想到了一个可能，神色微变，不敢置信道：“延济，你的意思是说，慧凡罗汉的六字真言大神通，是在手札中习得的？”
延济点头：“贫僧心中，也是这般猜测。”
六字真言，与今世相隔了整个上古时代，古人不能修，为何六祖却能领悟此法，极有可能也与手札有关。正是看到了里面记载的内容，慧凡罗汉才忆起了前世今生。然而罗汉已死，这些事情是否如他二人所想，也就只有亲自问过大智首徒的怨念才能知道了。
“手札中，如有不动明王咒的残缺六字，是否还会记载了其他佛陀的大法？”
例如，十世佛的悲音颂；再比如，菩提佛的须弥菩提歌？
本想藉此查阅与大智首徒有关的信息，却没想到意外发现了许多惊人的笔记！
大智手札，可以说是一部上古佛门的百科全书，此宝无价。
延济甩手，又祭出一本经文，放置在柳书竹眼前：“小菩萨再看。”这是一本《大智勇圆觉罗义心经》。
这部心经，由慧凡罗汉所创，柳书竹身上也保留着半部拓本，那还是初入西漠时，用了几块晶石从如真小和尚手里坑来的。而延济取出的心经，则是一部原经，是慧凡罗汉亲手所书。
“六祖所写的罗义心经，与纸上的笔记相互比较，您发现了什么？”
罗义心经是用现世的文字所抄录，纸上的笔记完全模仿大智手札，却是上古人文所写。可两相一比较，却不难发现笔画勾勒的相似之处。
延济稽首道：“凡人的字迹可仿，然修为精深之辈，一笔一划的字迹中，亦含有各自所修的理念，却绝难模仿！”
瞬时间，柳书竹的表情变得分外精彩。
延济的意思是说，这卷大智手札……好像不是大智菩萨亲笔所写，而是由慧凡罗汉的前生所抄！
大智罪徒。