令人拍案的诗歌——读杨明通的短诗四首

令人拍案的诗歌——读杨明通的短诗四首

发布文/龚立人

发布清晨，我打开《虚空之漂者》看到了明通昨晚发来的一个帖子，题目居然是：《问好立人大哥！大哥的生活状态真好！没有名利之争！》，我知道是有诗的，就点开了，第一句却是：“我喜欢这样的生活态度！”我欣慰地笑了，自语道：“知我者，明通也。”一看是四首短诗，遂编辑了一下，把标题的那句话挪到内容里来，把标题换成《策划树》（外三首）。便静心读了起来。有网友问我的论坛为什么不搞个论坛音乐，不是我不喜欢音乐，而是我喜欢静静地阅读，这样可以认真思考和悟出些东西来的。

发布这一读，我就拍案了，二读就便叫绝了，三读我就要写此文了。

发布我当时就回复：“系统工程的策划树入诗了，活了，隐喻深。四首都喜欢。大胆的喻义令人惊叹。【龚立人】2006-04-25/07:09”

发布我曾写过这样的话：“对杨明通的诗，我总的印象是：

发布独特的手法，诗人的意境；

发布淋漓的解剖，回味的震撼；

发布入微的探究，宏观的哲理；

发布博大的心愿，不懈的求索。”

发布“杨明通诗中所表现的怪、痛、爽、狂，就足可以给人的意识以强刺激。”

发布（——引自龚立人诗评：《杨明通的诗之我见》一文）

发布《策划树》

发布朽木上

发布我那容易迎风流泪的

发布眼睛

发布不瞎了

发布还是，瞎了

发布它总是挂在我的脸皮上

发布这首诗乍看上去没有什么出奇，平平常常，没有优雅灵动的意象，没有华丽媚人的词藻，没有令人叫绝的修辞手法。但是请你记住一个事实，一眼就看到的东西往往不是事物的全部，很多事物是要你深入地思考和探究之后才会真正明白的。尤其诗歌是最高的语言艺术，诗歌的语言高度凝炼，含蓄。

发布策划树，又叫决策树。是决策学中系统工程中的理论，又叫网络计划技术。系统工程是一门可以使有限资源，经过优化整合之后达到最佳状态的学问。

发布前苏联的一个飞行员驾米格-25叛逃到日本，美国如获至宝。因为当时的米格-25的整机性能远胜于美国最先进的战斗机。美国人把米格-25的零部件逐个拆下来捡测，竟大失所望，捡测的各项数据显示，米格-25的零部件没有一个优于他们的战斗机的，大部分还次于他的。苏联人靠的是系统工程的规划论把米格-25整合出这么好的性能的。美国人只好怨恨自己上大学时为什么只一味地在材料力学和设计与制造上下工夫，而不好好学学系统工程了。

发布大家当然更知道田忌赛马的故事。孙膑给田忌出了个主意，同样的马匹就让齐威王输得目瞪口呆、鼻子冒烟。孙膑的主意就是系统工程理论中的博奕论。不要以为我只讲故事而不谈诗歌。这两个故事足以让人知道系统科学是多么有用，是多么好的科学，是在决策过程中绝对不可以不用的。在这首诗中诗人已经把系统工程的科学理论高度抽象到科学决策之中，来比喻和象征科学决策。现在我们再来看诗。

发布“朽木上”，“策划树”那么科学，那么有生命力的东西怎么变朽木了。不用呗。东北林区有句俗语：“桦木不去皮，三年烂如泥。”字面的直义是，一棵桦树你把它伐倒，不去皮三年就烂掉了，引伸出，再好的东西你不用也白瞎。科学决策那么好的东西你不去用它，当然如朽木无二了。在我们周围不科学决策的事触目皆是，不用诗人再写，也不用我去罗嗦。

发布现实中的不科学决策的结果是什么？诗人只用“瞎了”两个字。这两个字你可以用第三代诗人的超语义的方法去理解，怎么都不为过：毁了，遭踏了，造成危害了，后患无穷了……可以穷其思维，罗列出许多语义，然而可悲的是在现实生活中竟都能找到铁证。叫诗人怎么能不愤慨。更令人发指的是，“瞎了/它总是挂在我的脸皮上”，死要面子活受罪。决策失误了不去捡讨，不去自责，不去总结教训。而是塞责、推诿，力求保全那张“脸皮”。

发布话到此时你一定会承认诗人用意之深了。

发布《昨天》

发布佛

发布是一个食盐的地方

发布《昨天》这首诗超短，算上标题十一个字，三行。但这首诗好得可以让人，从诗歌的构思和创意，诗歌的表现手法，诗歌的语言艺术，诗歌的含蓄深广等等很多方面写出一篇大文章来，我却只能在此简而言之了。

发布昨天是过去式、过去时。广义上说，文学艺术表现的都是昨天。既使是科幻小说，写明了故事发生在公元8341年那也是作家用昨天的文字、知识、意识等等来虚构明天。虚构的故事中无不打着昨天的印记。比如古代人虚构了千里眼、顺风耳，他绝对不可能知道，我今天在QQ上一点视频，你一点接受，我这张其丑无比的脸立马就会去刺激你千里之外的眼球。

发布在所有昨天的人物中佛是最伟大的，神通广大，法力无边，知过去未来，胸怀慈悲，救苦救难，普渡众生。佛所在的地方叫极乐世界。这是人们众所周知的。但深一步呢，佛之所以是佛，最根本的就是因为他的一颗慈悲之心、平常之心。平常到什么程度呢？平常到众生平等，平常到诸生皆可佛。真是再平常不过了，就如人要食盐一样，就那么简单。所以“佛/是一个食盐的方”。

发布你会说，就这么平常啊。对！就这么平常。但就这么平常，却让许许多多人搞不明白。在南海的观音岛上，用去了八亿人民币，修建了一座观音像。说是根据前佛教学会会长赵朴初的生前提议。但我想赵朴老是有一颗平常之心的人，他绝计不会提议用八亿人民币。天啊，八亿，我们中国富得流油了吗？可以用来救助多少失学儿童？可以用来帮贫困地区做多少事？可以去医院挽救多少无钱医治的病人？救苦救难的观音大士做何感想？她会说，我不就是食点盐就可以了吗？让观世音菩萨身何以能住？心何以能安？还有108位当世高僧来为菩萨开光颂经。我不知这些高僧之高在何处？是名高、位高？还是修行、修为高？只怕是他们难成正果呢？

发布不是我口冷，政客的此举为的是功与名，实为欺世盗名；商人们此举为的是利，实为欺世盗利。你高僧就看不出吗？何以要在这功利主义的泥沼中去染上一腿呢？只怕你的这份功利主义的心不修炼没了，真的要与正果无缘呢？

发布诗人并非佛学中人，但对佛的本意的领悟实在是许多青灯黄卷几十年，木鱼敲烂无数个的僧人不可比的。

发布《存在》

发布明通

发布嘴里咬着的

发布蝴蝶

发布与

发布蝴蝶

发布嘴里咬着的

发布明通

发布共同

发布呼吸着......

发布《存在》这首诗是注入了现代气息的发展了的庄周梦蝶。诗人之巧妙的用典，让人叹服。在诗歌中用典往往可以收到用最少的文字，去取得最大的效果。无论古体诗还是自由诗，诗人都应是最吝啬文字的。现在有的朋友在写诗时，文字慷慨得很，所以有的诗就索然无味了。

发布用典不是将典故照抄照搬，要用得巧妙，用得灵活。既不是典，又让人看出典和联想到所用之典。明通此典用得让你读起来就兴趣盎然。

发布这种：“明通/嘴里咬着的/蝴蝶”和“蝴蝶/嘴里咬着的/明通”实在是难受和难堪。但你已经分不清到底是谁咬着谁了，分不清孰真孰假了，真假难辨了。让人难受，让难堪。让人惧怕，让人胆寒，让人提心吊胆。而这种真假莫辨的状态已经由商品漫延开去与人们“共同/呼吸着......”。诗人愤慨之余，无力回天，只好以“诗言志”了！

发布《爷爷如是说》

发布有五个要素：

发布资本主义

发布马克思主义

发布帝国主义

发布鸡尾巴

发布革命，要解放全世界苦难的人

发布1966年，他热情地闹

发布革命

发布不问别人

发布要不要

发布他一双满是厚茧的

发布手，革掉了别人的

发布革掉了自己的

发布命

发布《爷爷如是说》这首诗也不是乍一看上去的，要否定第一段的“五个素”；也不是专门去否定那场空前绝后的“革命”。这是一首也许诗人只在朦胧中意识到，而实际已经在客观上做到了的对现代意识形态的沌混状态的生动描述。为了说清楚不得不在此谈一点关于混沌论的问题。

发布现今科学对混沌的研究已经深刻揭示出：有序和无序的对立统一，有序来自混沌，又可产生混沌；反之混沌来自有序，又可以产生新的有序。有序不是绝对的有序，只是有一定的有序度，其内部包含产生混沌的条件和根据；混沌也并非绝对的无序，更不是纯粹的杂乱，它包含着种种复杂的有序因素。宇宙正是在这种混沌——有序——新的混沌——新的有序……的周而复始的循环往复中得以发展的。人类的认识运动和意识形态也是如此。

发布诗中的五个要素实际上是三个要素。“资本主义”和“帝国主义”是一阵营；“马克思主义”和“革命，要解放全世界苦难的人”是一个阵营；而“鸡尾巴”是一方，也许中间那个字是后加上去的，我太了解诗人了，他可以那样写的，其实，这第三方另外随便用什么来置换都可以。因为在这里诗人也和第三代诗人一样，消解了那五个词组或短句被文化了的语义。因为按照进入混沌的第三条道路——茹勒-泰肯道路，只要系统出现3个互不相关的频率耦合时，系统就必然形成无穷多个频率的耦合，出现混沌。如今是不是这样呢？你在我们的媒体上还见得到帝国主义一词吗？资本主义也少见吧？马克思主义偶有邂逅，“革命，要解放全世界苦难的人”也难得被人想起。到是“鸡尾巴”类通的东西不绝于眼耳。为什么呢，意识形态出现了混沌，但是好事，新的有序将要产生。

发布而诗的第二段正是对第一段的意识混沌的具体化或说是注解：“他一双满是厚茧的/手，革掉了别人的/革掉了自己的/命”。多么形象，多么生动；多么地令人痛彻肺腑，多么地令人欲大声疾呼：“我，被我自己愚弄了！”

发布最后我要说：明通，从去年我写过你的诗歌评论之后，一年来，你的诗歌又有了新的深度，又达到了一个新高度。诗坛有你们这样的年轻人，真乃幸事！

发布龚立人2006/04/25写于一白书斋

发布附：

发布龚立人诗评：《杨明通的诗之我见》

发布虚空之漂者论坛网友诗文集之杨明通诗集

发布------------感谢立人大哥的点评！明通深感惭愧！惟有继续努力！