【题外话】别拿贞洁和我说事

【题外话】别拿贞洁和我说事

假到真时真亦假,真到假时假亦真。何为真假?何为正邪?

佛曰:正人用邪法邪法亦正,邪人用正法正法亦邪。法无正邪,一切为心造。

幸福指日可待,诸位以为玉是不是该为聂琛守身如玉呢?是不是恪守贞洁就是纯善#小说?

碰上荼蘼这种怪胎算你倒霉,别拿贞洁跟我说事!

聂琛真心爱着玉,而晚生一样付出了感情,唯一的不同是不能许其一生。而从某种意义上讲,晚生的爱更无私,天下没有几个男人愿意帮助注定不属于自己的女人养孩子。

一样付出了,一样是真心真意,作为女人拍拍**问问自己的良心,该不该给予回报?而作为女人,我们还有什么?人家富可敌国,不缺钱;妻子伤残,缺的是“欲”,是完整的“爱欲”!不是随便找个女人泻火就能解决的事情。幸而人家慷慨地将爱给了你,你就不能施舍点欲?是心狠还是无情?

晚生自己的话,没有人能抗拒只欲不爱的空虚,他也有需要寄托的感情。

我们不愿给予,是因为我们贪恋完美,贪恋即将到手的幸福。怎么能够心安理得地接受人家的爱,而不思回报?

晚生一早就说过:以为你应该对她好的女人,根本就不能要。这样的女人不知道感恩,更不懂得回报。从中反映了女人群体最大的共病——自私!

在良心与幸福之间取舍,你会选什么?

玉会选良心。

一个字——舍!

舍弃即将到手的幸福。充其量就是与聂琛毫无结果,最多不过一个人带孩子,想明白了,你还怕什么?

然而舍得舍得,有舍必有得。凡事对得起良心,路只会越走越宽。

为了报答聂琛,玉不惜未婚产子,这辈子算对得起聂琛了。至于将来的结果怎样,不在玉,全在聂琛的造化。

对待晚生也同样不遗余力的给予,舍的越多,得的越多,付出是福。

当然,付出的时候如果总想着回报那叫买卖,不叫付出,真正的付出贵在不求回报。纵使是满园的酸瓜苦果,情愿自己消化。敢于担当,才能谈得上付出。

反过来讲,人心都是肉长的,只要对方有良心,你为他,他会加倍报偿。

再说说“悲智合一”。《浮生暧昧》的第二部(《**》写完才会发文)引言部分引用了观音菩萨的禅悟:利己是智,利他是悲。所谓悲智合一,就是在利人和利己之间寻找大智慧。有时在想,女人为什么代表智呢?佛祖是不是在影『射』我们本『性』利己、自私?

经曰:菩萨在家以大悲心随顺妻子,施以“善方便”,与菩萨心无二。悲是什么?体谅,而后给予。多去体谅,给予方便。你心里装着对方的时候,对方才能装着你。

由此想起一个基督教的故事:上帝在每个人死后都会发给他们一把长柄的勺子。从表面上看天堂和地狱并没有什么分别,唯一的区别是天堂的灵魂都白白胖胖,而地狱里的灵魂都面黄肌瘦。上帝最终解开了其中的奥秘。地狱里的人想尽办法也不能把长勺放到自己嘴边,而天堂里的人是你喂我,我喂你。夫妻爱人之间如果能达到这种相互喂养的境界,相守便是天堂。

不要站在别人的轨迹上看问题,女人是独立的个体。晚生第一次和玉共进晚餐说的就是“人格独立”的问题。依附,从属,结果就是两个自私加在一起。恐惧茫然,往往是因为不具备辨别是非的能力。

为什么不愿意玉跟晚生在一起?归根结底是害怕聂琛嫌弃。而聂琛为什么会嫌弃?因为聂琛自私。那姓聂的若是自私到认为这个女人应该为他无私的蹉跎青春,这样的男人不要也罢!心里想的全是自己,为对方想过多少?红颜易老,贞节牌坊原本就不人道!

心正,身正,连影子都不会歪。用了邪法最终也会归于正法。别拿贞洁和我说事,昧着良心恪守的贞洁遭人鄙视。当然,欠下了情债,造下了恶业早晚要还。抬头三尺有神明,人不报天报!

还要重复那句话:凡事对得起良心,好人会有好报的。宁愿天下人负我,我不可负天下人。难得糊涂,吃亏是福!

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找个好人嫁了吧

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