司汤达自述（22）

毫无疑问，他的书应该这样开头：“黑古路斯回到卡尔达日是为了接受可怕的酷刑，他遵从了对快乐的渴望，或者回应了兴趣的呼唤。”

德-鲁瓦则罗尔先生大限将近，为了救出儿子，他屈服于兴趣原则。对于这样一位英雄来说，其他任何做法都是意味着懦弱，而且永远不能被原谅；这种崇高的信念使义务一下子出现了。

德-鲁瓦则罗尔先生是个理智而冷漠的人，他丝毫不怕后悔，并没有替儿子回应刽子手的呼唤，从这个意义上来看，我们可以说要好好地爱，就必须有头脑。这就是粗俗的灵魂和激情洋溢的灵魂。

《信件》，“致德-马莱斯特男爵”，1820年11月13日于米兰

要知道，蠢人以“流言蜚语”为借口而鄙夷的东西，恰恰是在这个#小说矫揉造作的年代中惟一生动描绘一个国家的故事。

《旅人札记》，1837年5月24日于里昂

1806年2月26日原则是让自己进入一段激情之秘密活动，通过另一段激情给予您相同的感受来潜心观察。我觉得，此项原则只能使人了解激情的状态。而对于仇恨的担心，能让您明白什么是理想的激情，爱情的激情，反之亦然。

虚荣是可用来揭示其他激情的主导激情，一切皆从其活动中产生。

《日记》，1806年4月13日于马赛

懂得死亡｜SAVOIRMOURIR

只要不再想像“永恒地狱”的存在，死亡就再次成了一件简单的事，即回归君士坦丁统治之前的那个样子。这种见解可以给相关人员换来上百万金钱，可以为美术界带来杰作，可以为人类的心智拓深航道。

《旅人札记》，某日于圣马洛