第一章：上天的信使（3）

正念

一位僧人对佛陀说：“为了能在水上行走，我已苦修了许多年。”

佛陀答道：“雇一个船夫可能更好。”

一位外道的领袖问佛陀：“佛教徒在修什么？”

佛陀答道：“他们行走、站立、躺下、坐着、吃饭和喝水。”

这个外道领袖接着问：“这些难道有什么特殊之处吗？”

佛陀答道：“当他们行走时，他们知道自己在行走；当他们站立时，他们知道自己在站立；当他们躺下时，他们知道自己在躺着……”这也是正念的真谛——译注。

正如一行法师所说，真正神奇的是心怀正念地走在大地上，并以此感触每一时刻的神圣与珍贵一行法师也将此称为行禅——译注。。禅修会帮助我们辨析主导我们意识的特质——恨与爱，无知与智慧，恐惧与勇气。当我们了知我们内在的品质时，傲慢与无知就会退去，慈悲与智慧就会自然而生。禅修可以重塑我们的意识，发现我们的#小说自性，也使我们更容易觉察在我们自身以及这个世界中种种制度化了的暴力。

结构性暴力与社会制度

“结构性暴力”（StructualViolence）一词是由约翰-加尔东（JohnGaltung）在20世纪60年代提出的，加尔东是将和平研究作为一个学科的奠基者。结构性暴力是指社会资源以一种结构性的方式不平等、不公正地分配资源，从而使普通百姓无法满足他们的基本需求。结构性暴力包括精英主义、大民族主义、种姓制度、种族主义、性别歧视、民族主义、异性恋主义以及年龄歧视等。

结构性暴力也会是政治的、经济的。在资源、权力、教育、医疗或法律方面的不平等，也属于结构性暴力。当市区内的孩子面临着学校不足、就学困难时，富人区的子弟则不存在这一问题在美国，穷人一般住市内，有产阶层一般住郊区——译注。。当有些工人还不得不在非人道的环境下工作，那就说明结构性暴力依然存在。