序（2）

今天在亚洲的绝大部分地区，佛教不得不与一种新的宗教——消费主义去竞争。在舒拉克看来，现在的泰国妓女要比僧尼多，而购物中心已取代寺庙成为公众活动的中心。只有在消费主义与全球化扩张所未触及的屈指可数的几个地方——如不丹——佛教传统仍在民间薪火相传。舒拉克与其他热心的佛教徒所面临的问题是，在全球化日趋扩张蔓延的今天，佛教如何能够成为一剂解救人们被消费主义所麻痹毒害的心灵的良药。

对世界银行（我曾经工作过的地方）的新自由主义计划以及那个根本无法证明的假设——若一个地区的GDP（国民生产总值）增加，那个地区的居民自然就会满足与幸福，舒拉克奋起反击。人们不可能只靠面包生活。一旦人们对食品、居所、衣着、健康的基本需求得到了满足，人们对安全、和平、灵性的需求就会突显出来。对于后一类需求现在难以确认并不易评估。不过，在《可持续的是美好的》这本书中，舒拉克力图用还不太精确，但却十分重要的GNH（国民#小说幸福指数）去取代GDP。在西方的发展主义者们看来，随着对商品与服务消费的增加，我们的幸福与满足感也会增强。而在佛教徒看来，只有通过减少我们的欲望，我们的幸福与满足感才能增加。

在这本极其重要的书中，阿姜-舒拉克从佛教的观点，重新审视了全球化、发展、暴力与统治。舒拉克是现今这个社会的牛虻，他挑战现在流行的观点与秩序，就在我为本书写序期间，他又被泰国政府指控背叛皇室罪，这可是一项非常严重的罪名。然而，舒拉克毫不畏惧，继续批评皇室成员、总理、将军以及其他权力人士，也正是他的无畏，才使得本书如此鲜活、辛辣。

在舒拉克的周围总有许多朋友与志同道合者，在佛陀看来，这也是一个人要有所成就的必要条件。舒拉克帮助许多年轻人开展社会活动的同时，也开启了这些年轻人自己的灵修之路，并且在年轻人们困惑时，他会给予他们道义上的支持。在泰国，没有一个NGO（非政府组织）的成员没有得到过舒拉克的帮助。舒拉克绝大多数的朋友在泰国，但他在全世界的每个洲也都有朋友。现在舒拉克已经70多岁了，但他仍在全世界旅行，并拜会各行各业的朋友。

现在，我们的世界由于冲突而被割裂，富人越来越富，穷人越来越穷。在非洲与中东，每天都有上百人被杀死或致残，每天有成千人因饥饿而死亡。可以说，在任何地方、任何水平上，我们生存的这个世界，都应该得到治疗。我们知道我们应该做什么，但作为凡人，要想成功肯定会遇到各式各样的困难。在舒拉克看来，我们首先应治疗自身，然后才有可能使我们的星球成为一个更适宜人类居住的地方。舒拉克所谈到的可持续的智慧，涵盖了个人与全球两个层面，本书为人类可能行进的道路提供了一幅地图，它为我们带来了希望，同时也为我们带来了挑战。

尼古拉斯-本尼特

2009年2月