引言（1）

日常生活中，我常常遇到这样的问题：“您是搞心理的啊？正好我问您一下：怎样才能教育好孩子？”大约每遇到十几次这样的问题后，我会遇到一个不太一样的问题：“那您说，怎样才能当好家长啊？”

“怎样教育孩子”与“怎么当好家长”这两个问题，猛一听似乎是相同的，但仔细分析起来，它们大不相同：

前(色色小说者的对象是孩子，言下之意是，我要学会一门功课或手艺，去教育孩子；后者的目标是自己，反躬自省，我自己要当好一名家长。

前者我是施者，孩子是受者，双方地位的高下、立场的主动与被动，非常鲜明；后者是针对自己的学习和提升，我承担起责任，做好自己该做的事情。

后者是前者必然的结果--一个好家长一定能教育好孩子；而没有后者，前者则很难实现--一个不合格的家长怎么去好好地教育孩子？

如果孩子没有被教育好（关于这一点各家有各家的衡量标准），前者会归因于教育方法不恰当或者孩子有问题，后者则会审视自身的言行，从自己开始找原因。

前者的提问方式常令我感到提问者的迷茫、焦虑、被动、无助；后者的问题常令我感到欣喜，因为提问者的谦虚、自省和担当。

问第一个问题的人，不见得能找到教育孩子的好办法；而问第二个问题的人，却往往能够修炼成一个好家长！

中国自古缺少对第二个问题的答案。从早期的《礼记·内则》到后来的各种家训，从《孝经》到《弟子规》，都是讲如何教育好孩子、孩子应该有哪些行为规范。偶尔我们会看到有人说（例如清朝的张履祥），要想“齐家”，先要“修身”，即作为家长自己要先修行。有时也会有诸如“古者易子而教之，父子之间不善责”（《孟子》）这样比较笼统的指导，可是我们始终不清楚，作为父亲、母亲，我们怎样才能让孩子自觉自愿地做孝子，言行谨守《弟子规》？我们需要怎样做，才能把孩子教育成书上所说的君子？

《弟子规》对孩子的行为有很多非常具体的规定，例如什么时候说什么话，语气、语调应该怎样，等等。我常想，为什么我们没有一本《父母规》？当孩子进步、当孩子失误、当孩子伤心或恐惧时……为什么没有人来指导我们如何应对？古代文献对孕妈妈的言行倒是有些规定，也有片段的孟母三迁、父慈子孝等记载，可是说教的意味强于具体的指导。反倒是读《二十四孝》的时候，对里面大部分父母的德行感到印象深刻，感慨当父母“真好”：可以愚笨坏恶，但孩子还必须无条件地服从你！直到鲁迅先生写了《我们现在怎样做父亲》，我才看到一个家长的反思与自省。