第二章:“遗失的美好”（8）

之所以引用这样长一段话，原因乃是为了归纳出“民族主义文艺”的核心价值体系：“文学的原始形态”乃是“基于民族的一般的意识”，在这里所强调的是“艺术家所属的民族的产物”，而并非“是那艺术家的才能、技术、风格和形式”。换言之，作家本人的创作也被融入到“民族”这个宽泛、空洞的大概念当中了。

由是观之，从文学理论的逻辑上看，“民族主义文艺”的系列主张事实上与《絜茜》的发刊词中“本刊绝不空谈什么主义”、“纯文艺”与“以艺术价值为前提”是相违背的。至于该刊的核心政治宗旨，其实还在上述的一句话中可以看到——“普罗文艺没落消声、民族主义文艺无可进展”。（左下图为张资平发表在《絜茜》上的残篇小说《十字架上》）

这句话可谓是“一言泄露天机”，《絜茜》既不倾向于“为政治代言”的左翼文学——普罗文艺，亦对“以民族主义为纲”的右翼文学——民族主义文艺没有兴趣，用他们的原话说，前者“没落消声”，后者“无可进展”。

话说到这份上了，若还说《絜茜》是为当局帮腔的“民族主义刊物”似乎有些过分，难道他们自己会自投罗网地走进“无可进展”的“民族主义文学”体系当中？

那么，从政治纲领上看，《絜茜》究竟是什么样的刊物呢？

请注意——

在邱钱牧的《中国民主党派史》中，有这样的一句话：

此外，国民党临时行动委员会的地方组织也发行了《絜茜》、《飞瀑》、《低潮》等刊物，宣传反蒋。

三．两个《絜茜》月刊

本文的目的乃是澄清一些事实，并意图通过对《絜茜》的重读，审视并厘清上个世纪三十年代初中国文坛一些关系，试图为现代文学关系史中某些问题“去蔽”。

据该刊征稿启事中说，《絜茜》月刊之前曾出版了四期半月刊，这个半月刊按道理至少应该是与《絜茜》月刊是同一个核心，即张资平——但是《絜茜》月刊的终刊号的“主编”却从张资平变成了丁丁，此问题后文再叙。