五、老子论无为而无不为（1）

五、老子论无为而无不为

内容提要：

老子讲无为，又讲无为而无不为。曲则全，通过无为可以达到无不为。表面看来，无为似乎只是手段、工具，而无不为似乎才是目的。在老子哲学中，无不为不是目的而是结果。无为并不只是手段，只是工具，无为本身就是一种美好的状态。上德无为而无以为，老子真正推崇的是无为而无以为，是自然而无为。

老子讲“无为”。在老子哲学中，“无为”是从属于“自然”的，而“自然”是从属于“道”的。道的基本属性是“自然”，人也应当自然。人如何达到“自然”？通过“无为”而达到“自然”。不仅如此，通过“无为”，可以达到无不为。所以老子哲学中，还有第四个基本的观念，就是“无为而无不为”。

1.无为可以无不为

《老子》第二十二章讲：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。

表面上看来是曲的，但^H小说实际上通过这种曲，可以达到直，可以达到“全”。所以：

夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓“曲则全”者者，岂虚言哉？

看来“曲则全”这一，也不是老子的发明。在老子之前，这已经是在社会上流传的一种观念，我们现在也有成语叫“委曲求全”、“以屈求伸”。

通过曲，通过曲途，可以保全自己。在动物界，有很多这样的事例。有一种毛毛虫就是通过屈，才可以伸，才可以行走。还有壁虎，在遇到危险的时候，都是通过断尾而去，以保全自己的生命。

在老子看来，无为也可以说就是一种“不争”。“夫唯不争，故天下莫能与之争”。很多东西，并不是你争就可以争得来的。以一种不争的态度去对待，反而可以达到无所不为。

老子还讲：

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。