五、老子论无为而无不为（2）

天要下雨，这完全是一个自然的过程。没有什么东西可以命令它，要它什么时候下雨，下多少。但是一年四季，在一个地区，它的降雨量基本上都是大体相当的。老子通过对自然事物、自然现象的总结，总结出来这样一个道理。这个道理就是“曲则全”。

在老子看来，以曲求全，这是一个大道理，不仅是天地间万事万物的大道理，而且是一个人安身立命的大道理。“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这样一种处事的态度，应当成为一个人安身立命的信条。

《老子》第七章讲：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

这里讲到的圣人，是一个政治学概念，是从政治学意义讲的。这里的圣人，并不是指一个品德高尚的人，而是指统治者。《老子》一书中所谓的“圣人”，都可以作“有德之君”来解。作为一个统治者，只有保持一种低下的姿态，民众才可以使其成为一个领导者。就是说，统治者只有处于一种“下态”，总是不把自己的利益放在第一位，遇到问题、处理问题，不是为个人谋利益，不为自己作考虑，只有这样，你的民众才能够拥护你。

“后其身而身先^H小说”。“后其身”，是把个人的利益放在身后，只有把个人的利益放在身后，民众才会拥护他，才会拥戴他成为一个领导者。“身先”，是处于民众之先。处于民众之先，也就是做民众的领袖。

所以表面上看来是一个下，是一种下的姿态。但正是这样一种下的姿态，得到了民众的拥护，得到了民众的爱戴，使他成为一个领导。

“外其身而身存”。一个人总是最后考虑自己，不是优先考虑自己，这是“外其身”。一个人总是以这样一种方式来处事，那么他作为一个领导者的身份，才可以保存下来，这就是“身存”。

相反的，有的人遇事总是首先想到自己，我自己应该怎么样？这对我有多大的好处？那么这个人作为一个领导，却总是谋私利，总是替自己考虑，那么他领导者的身份，也就难以保持了。

所以，这里讲“后其身而身先”。你没有争，你不想争，所以谁也不能和你争。有些人就是这样，不想当领导，从来没想去当领导，但是不想当还不行，非得让他当。因为民众拥护他，因为他没有争，也没有人能和他争。“夫唯不争，故天下莫能与之争”。有的人想尽千方百计，想要当官，但是没有人支持他，因为他的私心太重。