垦号（5）

仿佛是为了应和，那年厦门南普陀寺内也立了一排御制碑，共有8块，碑文为乾隆皇帝亲自撰写，详细载述了平息林爽文起义的经过。原先，碑立于南普陀南门前面，每块碑都以赑屃为底座，上面覆盖黄瓦碑亭，甚为壮观。

与此相比，朱一贵起义事件的平息就显得几分黯淡，没有这么招摇地树碑给谁立传。倒是客家人在朱一贵事件中意外获取了一个翻身的机会，成为一个赢家。

当时，聚居在高屏溪沿岸的客家人组织成乡勇，以居住地为单位，分成中堆、前堆、后堆、左堆、右堆以及先锋堆共6堆拼死保乡，并协助清军平乱。此组织后来繁衍为团练，6堆也渐渐转化为地域的称呼，中堆位于现今的屏东县竹田乡，前堆包含长治、麟洛两乡，后堆则在内埔乡境，左堆包括最南的新埤、佳冬，右堆为高树及高雄县的美浓镇，屏东的万峦位于这些堆的大后方，乡勇大都被征调为先锋部队，故称先锋堆。客家人此次的效力，令朝廷很受用，也因此发现客家人并非之前担心的那么桀骜不驯，反观康熙二十四年（1685年）所立的那条不许广东人渡台的禁令，确实有不妥之处，于是开始放宽粤籍人迁台的限制。那以后，不仅嘉应州属各县，就是潮州、惠州二^H小说府所属的各县，也均有不少客家人陆续迁台。

桃园新屋乡有一座端庄古厝，已经有150多年历史了。有意思的是，房子的主人有一个奇怪的根本不在百家姓之列的姓氏，叫“范姜”。清初时，广东海丰人范集景娶雷氏为妻，生下一子范文质。不久范集景病逝，雷氏再嫁姜姓夫婿。继父对范文质极好，范文质结婚后生下五子，为报答继父养育之恩，将自己的儿子全部取姓“范姜”。乾隆元年（1736年），范姜五兄弟相继赴台，在桃园落脚，开垦土地，繁衍子孙，这个独一无二的姓氏就一直延续下来。咸丰三年（1853年），已经资财雄厚的范姜家族在这里建新房，俗称“起新厝”或“起新屋”。因为房子规模宏大，气派不凡，渐渐“新屋”就成了这里的地名。

鹿港三山国王庙是全台保存最完整的潮式建筑，其建造年代一说是雍正七年（1729年），另有一说是乾隆七年（1742年），但它是由广东籍知县率潮州客家人集资捐建的，却没有任何异议。据说当年建庙，所有砖木均从潮州用船运来，而工匠也是从潮州聘请。与闽南建筑多以红瓦覆顶不同，潮式建筑覆以乌瓦，并且雕梁画栋剪贴十分细致，正脊装饰艳而不俗，上扬卷曲的燕尾纤巧秀丽，木雕更是精美传神，而这些狮座、花鸟、鱼蟹也各有寓意。（鹿港三山国王庙小注，图片）

庙里供奉的是客家人的神明三山国王。传说南宋最后的王朝在元兵的追逼下从福州撤退后，小皇帝赵昺颠沛至广东。前有大河，后有追兵，万分危急之下，突然三员大将率万余名天兵临空而降，杀退元兵，救下赵昺。赵昺感念三员大将护驾有功，细问之下，才知他们是当地君山、明山、独山这三座山的山神化身，于是便赐封其为“三山国王”。（赵昺小注，）