第二章 惊世木牍（7）

对木牍的记载仅出现在传世的史料上，实物从未被发现过。西周的典籍早在王子朝时代就已经失踪了，散落于春秋战国时代的珍贵文献，已经被秦王嬴政统一后烧了个干净。

姬顺臣在渐渐平静下来后终于可以视物了，他找到了放大镜，戴上白手套，开始对木牍作详尽细致的观察。

他发现木牍的性状在经历了几千年岁月后，保存依然相当完好，他甚至能看见木牍上清晰的纹路。木牍显然受到了桐油或者某种神奇植物汁体的长时间浸煮，不排除有漆过的可能，这才使它在地下千年而不朽成为一种可能。

古人在四千多年前就掌握了油漆技艺，《夏书?禹贡》记载：“济河惟……厥贡漆丝。”这就是说在禹的时候，人们已经把漆器作为贡品了。西周时期，运用漆的技艺已经十分成熟，《诗经?唐风?山有枢》：“山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？”明确记载了那个时候的人们对漆的使用，秦岭地区直到现在也是漆树和桐树的丰产之地，和秦岭遥遥相望距离不远的古周原西周帝国，能做出如此精美的木牍并不奇怪。

姬顺臣分析，木牍正反两面是先刻绘好书画，再对其进行严格的工序复杂的防腐处理，以便长久保存。它可能是西周某个王的秘藏之物，或许是启开绝密的王室高级档案保险柜密钥的组成部分。

其凸凹的外围大致形状为青铜礼器鼎的造型^H小说轮廓，中间最凸出部分，为太阴太阳两极的对称之势，象征黑夜和白昼永不终止的交替，河洛数理点缀其间，但对应的五行金木水火土，以及天干地支等数理的象征性符号的位置，异常杂乱却又遥相呼应，或许这根本就不是易数符号，而是天上星斗的位置方向——反正看上去总让人匪夷所思，摸不出任何头绪。

姬顺臣把木牍翻过来，背面的金文他一眼就能看出，具有鲜明的西周的特色，和青铜器的铭文异曲同工，因木牍仅有一半，所以上面的文字便成了断章。但姬顺臣还是从文字里捕捉到了一些信息，很明显，这是一篇关于“九鼎”的颂词。文字里有《山海经?海外西经》里失去头颅的刑天等怪异的人物，难道他们是看守“九鼎”的吗？还有《山海经?五藏山经》等里面的一些古老的地理名称。