白衣斯须变苍狗——文法：水流云在月到风来..

白衣斯须变苍狗——文法：水流云在月到风来

“观天地自然之文，可以悟作文者结构之法。”清文人毛宗岗以杜甫诗句“天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗”为例证，说明作文之法，“事既变，叙事之文亦变”，生活乃是美之造型的根本依据，因而结构方法也应变化多端。

但对诸多结构方法进行归纳，还是可以从中总结某种规律的。毛宗岗就从《三国》叙事方法中梳理出了十二妙处，金圣叹则早于他从《水浒》中提炼出了十五文法。外国有文论家还曾专为结构立法，可见不以规矩难成方圆。

首先，结构雏形孕育于创作萌动。生活中的某种意境激发了创作的**，也就调动了家心目中与内容相适应的结构机制。确定了作品的基本意象，他便会按这意象的蓝图把题材组织起来，形成完整的统一体。针对不同材料，应有不同的设计方案。所运用材料的素质，决定着结构的方法与形态。

其次，进行结构也是作者与读者联系的过程。读者必须经由结构之路才能接受家提供的题材与主题，有所感应和领悟。为使读者最大限度地接受作品，家总会利用结构方式调节两者之间关系。针对不同层次读者，需有不同方式的沟通渠道。随着读者需求的变化，结构的方式也将不断更新。

在题材素质与读者层次的制约和推动下，结构呈现两大方式：

传统结构方式，可以称为“完整”。巴尔扎克认为：“最大的法则是结构统一，(56书库，无论是设计，没有它，就凌乱……都要指向统一的中心，否则作品无法成形。”托尔斯泰针对有人指责《安娜·卡列尼娜》两条线索缺乏联系时说：“我以我的建筑自豪拱顶镶合得那样好，简直看不出嵌接的地方在哪里。结构上的联系既不在故事情节，也不在人物关系，而在内部的凝聚。”

这种完整的结构，是家对于总体凝聚的艺术追求。接受这样的作品，会觉得它与生活存在一定距离。那另一个新的世界，仿佛有它自己的磁场，能把读者吸附进去。