道德与商业并存（1）

道德与商业并存

涩泽荣一与《论语》

本书是被誉为“日本资本主义的最高指导者”的涩泽荣一（1840-1931）以其在事业上的经历以及古今人物为素材，简单易懂地讲述《论语》的著述。

对经营学的功过众说纷纭，于是便有了对确立根植于日本风土的经营学的呼吁。特别是对于只依赖于组织的公司经营，在萧条到来时，显得格外浪费与繁冗，而现在已经到了应该重构经营学的时期。究其原因，也许是在经营学导入之际，没有充分考虑其本质，而只是将经营学矮小化为“小手段”的结果吧。在那时，涩泽荣一的“尊重人和道德的经营论”给世人带来了很多启示。

记录两千几百年前的大思想家孔子及其弟子言行的《论语》，到现在已经鲜有人谈起。自古以来，纵观中国、日本，有关《论语》的书籍多达数百种。其中，涩泽对于《论语》的见解，在现代日本有其不可替代的实用性，为被儒学者们弄得固化而生锈的《论语》注入了新的生命。

《论语》本来是实用且人性化的书籍。但在形式主义的幕府体制下，却沦为顽固的封建道德的说教书。而涩泽这位开明期指导者重新从正确的视角对论语进行了解读，这对于世人来讲具有深远的意义。

涩泽荣一在二十八岁时迎来明治维新，昭和六年（1931）逝世，享年九十一岁。历经明治、大正、昭和三代，为日本现代产业的发展作出了巨大贡献。明治六年（1873）十一月，以^H小说创立第一国立银行为开端，在铁路、海运、纺织、造纸、制糖、肥料等所有产业领域发挥了非凡的经营才能，创立了多达数百家的企业、团体。

那时他的依据正是《论语》。例如被人熟知的，他会爽快地会见前来求见的人。如果仅仅是这样，倒也没有什么值得一提的，重要的是他并不是单纯地会见任何人，而是以其独特的人物观察法，作出相应的对待。这是着眼于《论语》中“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉”（只要观察对方的行动和动机就能了解其本性）的原则，活用了孟子的“存之人者，莫良于眸子”（人的本性通过眼睛表达出来）等理论。可以说，古典对于他来说是实用的学问。