第二节 太极拳是修身为本的国学（3）

二、内圣外王

圣贤之道，本意是让人活得健康而幸福，智慧而成功，可惜的是，当代人不敏，总是失去了才觉得珍贵，+激情小说批判了很久才发现原来是自己错了。

作为融太极拳架（行拳走架、套路招法）、太极术功（内功心法以及基本功，乃至推手、穿手、散手等）、太极道（修养意识、思维方式、国学智慧等）为一体的太极拳，撷儒释道之精华于修身觉悟之途，内固根本，体察身心的变化（心中一静、常乐我净）；外求通达，混化一切自然万物（龙和凤、树叶、海浪、绸丝带、地火水风等）之生长化收藏的规律；不仅“三人行，必有我师焉”，还以圣贤为师，以大自然为师，抵达无为而无不为的境界。由入世而出世，由庸常有为而超凡脱俗，由圣贤修为而大富大贵，由富贵而回归自然，由立德、立言、立功回归无牵无挂，了无痕迹。

三、应物自然

《素问-举病论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结，恐则气怯，惊则气乱……”由是观之，七情影响生命活动，七情之生，与个性太强、私欲未遂、胜负牵心有很大关系，囿于七情之境，灵明之性迷乱，作用到身体则身心损伤，作用于做事，则失败居多。太极文化之修为、之教化、之熏修，可逐渐进入“洒扫应对皆自然”，“风来疏竹，风过而竹不留声；雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空”，“奥妙尽在时机中”，“无根之根，无向之向，无中之中，无力之力，无界之界”等功夫境界和人生境界，从而让七情不失本然的中和之性，以智慧之心，裹无为之风范，去应对人生中的各种挑战，及时有效地化解各种矛盾，战胜压力，超越自我，从而让身心在美好、自然、和谐、端庄的界域中，获得大善德、大胸怀、大智能。

四、混化太极

“没有了无中生有、静极生动、无为而为，就不能称之为太极。”道家太极门有如是的表述。

我们所推崇、所试图普及的太极拳、太极文化、太极智慧，其目的就是在“有”这个境域中，帮助我们理解、把握、进入这样的境界——从有无境界到太极境界（无为境界）。这样的境界，乃“太者始之先，极者终之后”，因此，也必然要经历“事物的开始与终结”。而太极则处在这两端，无言无语，无形无相。