第四节
李复暂时在李憕的留守府中住下，帮着府中的众人做点杂活，侍弄一下花草什么的。因为母亲爱花，在家中有一个不小的花圃，种了不少的花草。李复从小看着这些花草长大，也跟着学了一手，如今竟也派上了用场，做起来倒很是麻利。
李憕见他愿和府中的仆从们一起干活，没事时也凑在一起打的火热，倒是没有说什么，觉得他多和众人说说话，会有助于记忆的恢复，却没有想到李复是在尽量多听大家说话，来学习这时的语言，以尽快适应口音。
如此数天后，李憕看他很是勤快，老是主动做事，但毕竟是崔国辅把他交给自己的，总不能老把他当作仆从使用，再说他认得字，听他的口气也懂得诗词，就专门安排他去儿子李彭的书房，让他和李彭一起读书。
李憕有十多个儿子，算是一个大户，他喜欢广置产业，如今地产已极为可观，不过不在洛阳本地，而多在八十里外的伊川，他的儿子们也大多都在那里看护田产，自己身旁只有两子，一个是李彭，二十多岁，素有才情，一个是李源，此时才五岁。
李复对这个安排也很满意，毕竟这半个多月以来，和众人的交流和沟通已基本能够满足当前所需了，他现在要进一步了解更多的情况，特别是得看看现在的书籍，这对他今后生活非常有必要，所以李憕一提出来就很爽快的答应了。
李彭的书房在后院，一个人读书虽是安静，却很有些烦闷，早就想找个伴儿，如今得偿所愿，见李复来陪他读书，也很是高兴。
李复丝毫不浪费机会，如鱼得水一般开始疯狂阅读书房的藏书，虽然此时的书籍都是繁体竖排，不少还是手抄，但对小时候学过很长时间书法的他来说，并不是问题，虽有一些和现在写法不太一样的字，但还是能看懂大略意思的。
李复一天到晚的不停看书，几乎不和李彭说什么话，这么一来，李彭倒开始郁闷了，本想来个人能陪着说说话，解解烦，结果来的这位如此沉默寡言，这让他很是失望。开始以为李复是因为初来乍到，有些生疏，熟悉之后自然交谈会多起来，就没说什么，自己也继续读书，过了几天看李复都是如此，李彭便有些急了。
这天已近傍晚时分，李彭闷着头学了一天，觉得很是疲惫，抬起头来，看看一直坐在书架旁的李复还在低头看书，一整天几乎都没有动弹，不由叹口气，道：“李兄，你这么一看一天，不觉得累吗？”
李复头也不抬，下意识回道：“不累。”
李彭见他回答的爽快，心下有几分窃喜，以为他愿意聊天了，又道：“明日就是端午了，李兄可喜欢吃粽子？”
李复这才抬起头，茫然道：“什么？”
李彭无奈的又重复了一遍，李复才明白，笑道：“粽子啊，我自然爱吃。”
李彭问道：“那李兄可知道端午节的来历？”
李复一笑，端午的来历人人皆知，这时李彭却拿来问自己，看来是憋闷了许久，故意找话茬和自己说话呢，就笑道：“我怎会不知，端午是为纪念楚国大夫屈原而来。”
李彭道：“是啊，我们每年端午高高兴兴吃粽子，佩香囊，可是千年前的屈原大夫却是多么凄惨，抱石自投汨罗而死，实在可敬可叹。”
李复摇摇头道：“屈原大夫葬于汨罗江可能是真的，但说他抱石投水自尽，恐不符实。”
李彭来了兴趣，奇道：“太史公司马迁《史记》中说屈原被流放至江滨，曰：‘宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，’乃作怀沙之赋，后怀石遂自汨罗以死。写的明明白白，是抱石自尽，李兄为何说不是？”
李复以前查阅端午来历，看过一篇文章，说屈原不是自尽而死，当时看来印象很是深刻，此时说起，便仔细回忆着，向李彭道：“孟子曰：尽信书不如无书，《史记》虽是一部历史巨著，但我等读之，也不可尽信。屈原本是巴人，出身于楚国巴族巫祝之家，而巫教认为自杀者属于凶死，将变成孤魂野鬼，很不吉祥，一般不会这样做。屈原作为巫者出身，对此怎能不知，一定也非常忌讳的，要他自尽岂不是不合常理。”
“关于屈原自沉汨罗江的说法，并未见于他的学生或晚辈，比如宋玉等人，也未见于楚国史书中。最早记述屈原投水自尽的人是汉初的贾谊，而他做吊文时已是百年之后，已不可信。况且屈原在自己作品中也曾明确反对用投水自尽的方式去谏昏君。”说到这里，李复停顿了一下，哪部作品中的什么句子，自己已是记不得了。
李彭却道：“李兄说的是屈原在《悲回风》里的‘望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益？’是说像申徒狄那样背负重石投水自尽又有什么作用呢，是这句吧？”
李复点点头，道：“不错，就是这句。”
李彭道：“李兄刚才所说很有道理，但贾谊为何在《吊屈原文》中说他‘遂自投汨罗而死’呢，若不了解一些情况，恐怕不会空口无凭的这么说的。”
李复看他如此认真，反应如此之快，不由赞许的一笑，解释道：“屈原可能确实是沉于江中，但他应是高寿而终，并非自尽，死后按照他们巴人的风俗以船棺水葬。但他葬于汨罗江，并非巴人之地，当地人对此风俗毫无所知，因此，见到屈原死后使用船棺而葬，便误以为屈原是自沉汨罗江而死。贾谊应是听了这个传说，才写下吊文的。”
李彭道：“船棺水葬？巴人这个风俗是什么样的？”
李复道：“船棺水葬是巴族特有的习俗，船棺由整木削凿成船形，内置棺椁，为防止漂浮，要用沙石固定在船棺内。船棺在水上漂流时，送葬的人要划着船，不停地向船棺里投放沙石及随葬等物，促使船棺沉没，以完成葬礼。如今端午节龙舟竞渡、向江河里投放粽子的习俗，也许是在模拟船棺水葬的场景。屈原死后坚持使用本族的葬礼，倒可见他对本族的信念。”
李彭从来没有听说过这些新奇的东西，此刻听来，竟是听得双眼放光。
李复又道：“屈原志向远大，追求长寿。在《天问》中提出大量问题，涉及宇宙之起源、人类之起源，这表明屈原具有非常博大的胸怀，有这种胸襟的人，是不会自杀的。”
李彭道：“我以前读书也有疑问，都说屈原是秦国大将白起攻陷楚国郢都的那一年，因绝望而投水自尽的。但是，他在记郢都沦陷的作品《九章•；哀郢》中，却分明说自己“至今九年而不复”，那就是说此文写于楚国郢都沦陷九年后，国都沦陷之年未自尽的话，那九年后更不会自尽的。”
李复道：“不错，屈原在写完这篇《哀郢》后，可能又活了几年呢，这样算，他至少活到七十多岁，算是高寿了。”
李彭叹道：“屈原人品高洁，举止不俗，忠君爱国，文才卓著，算是有史以来第一个有名有姓的大诗人，“离骚”诗体，广为流传，影响至今。若是高寿而终，才不枉了一生。”
李复点头笑道：“屈原之所以能够创离骚诗体，一是因为他同时熟悉巴族和楚族的文化，能够将两种文化融合起来。二是屈原曾担任左徒、三闾大夫之职，有条件读到楚国的文献，这些文献可能包括周室典籍《山海经》等，使他开阔了眼界，后来他在任职三闾大夫时，写了不少祭神的歌词，最终创作出离骚诗体的新体文学。所以说，多看些书籍是决没有坏处的，也只有多学多读，才能够有所收获，再进一步突破，成为饱学之士、直至一代宗师……”
李彭眼中流露出一种向往，喃喃道：“周室典籍，王子朝携周室典籍奔楚，屈原引用《山海经》的内容确实极多……”说着忽然站起，离开书案，向李复深深鞠了一躬，道：“李兄才识过人，小弟深为佩服，日后还请李兄多多教我。”
李复忙站起，一把扶住他，笑道：“不必如此，我也是乱说而已，实在受不得如此大礼。”
李彭正色道：“李兄说的这些，都合情合理，发古人未发之论，令小弟茅塞顿开，耳目一新，怎能说是乱说呢？”
李复见他如此认真，只好笑了一笑，不再反驳。
李彭道：“平日里我一个人读书真的很是烦闷，遇到疑惑难题找人谈论都很难，如今李兄和我一起读书，以兄的博学多闻，弟定要受益匪浅了！”
李复笑道：“弟切勿如此，你我共同交流便是。”
李彭恭恭敬敬请李复坐下，亲去倒了杯茶，递给李复，才说道：“李兄请。弟还有许多存在心中许久的疑惑，想请李兄解之。”
李复倒是没有推让，大大方方的接过茶水，道：“弟尽管说来，兄知无不言。”