关于科学的局限（6）

关于第二点，人类的全部知识对人生来说是不够的，知识之外还有经验（未到知识阶段的人的经历、体验及其记忆），还有感情、心灵；还有不可意识、描述和感觉的“人性全体”的其他部分。特别是在人类的知识在现代突然爆炸性地增长，已经异化为一种非人的力量，任何个人在知识面前不晓得应该了解那些，尽毕生之精力连一门学科的知识都不能完整把握，更何况学界门类之纷繁。人对知识的失控的感觉使人们在知识面前表失了尊严，以前的世纪要求人们在神之前的谦恭，今天，人自己不得不(色色小说在自己创造和发现的知识之前倍觉卑微。这种卑微不仅仅有如庄子“人生有涯而知无涯”的容量上的慨叹（毕竟“人生代代无穷已”，个人不能掌握，指望同类可以共掌），而且现在知识已生成自我的力量，它构成的自律性和偶然性（无序性）使人面临知识如海，风高浪恶。

现代化的科学化和技术化特征使知识更快地膨胀，使现代化的根本目标--每个人的自主、独立、自觉、完满和幸福越来越难以攀达。现代化的理性方式成为现代化最高目的的敌人。就这个意义上来说，知识增多反而过犹不及，以至于对人们造成压抑，于幸福无益。所以，仅仅有知识是不够的。

在苍茫的知识海洋上，必须回港，使精神安得其家。精神家园是可以借取于他人的思想与道德。历史上伟大的思想和庄严的教义都可收伏人心（知识之外的精神）。根据信念和信仰而解脱知识泛滥所造成的沉没和颠覆，才是一条复归人性之路。虽然归到他乡，但如果一个人能够相信和执持一种思想或教义，平安和幸福将一时降临于他。“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”

一旦你发觉对某种思想和教义执持不能解决自我的所有问题，你就不得不继续扯起风帆，追求自我的家园。在现代化的历程中，造就现代人的是知识，毁坏现代人的也是知识。人们只有依赖与生俱来的本性--自由与独立，去不间断的地对任何现有的，哪怕是自我习惯的，并被实际得失证明是有益的“存在”质疑，面对问题，作出判断，作出抉择，并准备着为自己的选择承担责任。

现代，还有什么方式可以保持人的这种无所顾忌的反省，这就是“思”，cogitoegosum(我思故我在--笛卡尔)。还有什么活动支持这种反省不断地具备自我动力，那就是现代艺术，或者称作透过表面美感的本质的艺术--对不可知的干预。

以上是我的讲演稿，当我宣布结束，同学们惊讶，他们觉得我还未开始讲艺术。也许我的讲演题目不必是《艺术：在科学之外》，而应是关于科学的局限。陈亮请我把这个问题写给你。

祝你

如意

朱青生

2000年10月7日起草

11月22日改完