第一章 堪天人

残阳如血，落霞火也似地烧，如狂了般，仿佛要在它逝去前的那一霎那，将世间所有的苦难一脑古地烧尽。

浩渺神洲，仿若一条奔腾翻涌的大河，喧嚣如昔。

河之最深处，流淌着一股蠢蠢欲动的暗流。暗流暴唳异常，大有呼之欲出之势。

在大河表面的波涛汹涌和暗流潜伏待发的中间地带，却出奇地显得平静。

难言地平静往往会是灾难来临的前兆！

无常天俯瞰着它正互相蹂躏的子民，仿佛也动了它食古不化的怜悯之心。竭斯底里挤出几滴血泪，似要用他的血与泪来洗涤世人不可饶恕的愚昧。

曾几何时，血成了无常天惩罚世人的唯一方法；泪又成全了他大悲的胸襟。

这天地间，至少有一个人还在勘测着无常天的血与泪。

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大山，自然有着它疾世傲物的神韵。矗立巍然，上直冲霄汉，下睥群峦。

可惜大山上的人丝毫没有因大山的雄伟而变得高大，反而显得浑浑噩噩，猥亵不堪。这，来缘于他的孤独与落魄。

从他的装束和岁月在他身上留下的痕迹来看，他应是一位彼为得道的僧侣。此刻，他正危颜正坐于山巅，稳若磐石。一袭本该欺霜赛雪的素袍被山风吹得飒飒作响，在残阳斜照中如涂了血般瑰丽。

他的孤独来源于他的清醒。对于一个四大皆空的出家人而言，绝对的清醒是非常残酷可怕的。

他的落魄并非是他的人。出家人六根清净，无世事之烦恼，无**之劳心，何落魄之有？因此他的落魄应是他心的落魄，一颗勘天洞地、普渡众生、大慈大悲之心的落魄。

这时，残阳如回光返照般地射出了它最亮的一束光。虽嫣红如血，但总算依稀照亮了老朽愁苦的脸膛。

老僧面目清癯，脸上皱纹纵横交错，如块龟裂得脱落的老松树皮。浅沟深壑相映成趣，浑若天成。更出奇的是老僧长眉低垂，眉骨高耸，深陷的眼窟窿里，上下眼皮可怜稀塌地搭着，在不太分明的皮缝里不时射出阵阵精芒。

就凭着老僧这张苦瓜似的脸和那对深藏于眼皮底下饱蓄精芒的眸子，使人一眼就能看出老朽必定是位智者、仁者，当然，也是真正的悲者。

蓦地，老僧眼皮一掀，刹时间这樽如同枯骨般的人如变了样般，只见他周身精芒暴涨，慧目飞驰如电，深邃似海。这是老僧经历一番苦禅后体内精元大盛的显示。乍一眼望去，两粒眸子就如两颗眩目的孤星，令本已无力回天的残阳为之一暗。

老僧举目逼视着这颗疲惫不堪的斜阳，良久，才幽然长叹，凄声道：“苍阳滴血，生灵涂炭，人类已入万劫不复之境，非大劫不得重生。只是**轮回之即，我又能为人类的重生做些什么呢？”

老僧怆然而语，歉疚之情无不尽然其中。

老僧半生向佛，尤精于佛学易理。十年前因机缘巧合，坐禅时冥灵脱体而出，无意间堪得十年后人类有一大劫。此后便殚精竭虑苦思其解救之法。日月如梭，十年弹指即过，眼看大劫将近，仍无寸进，只得远离尘嚣，于山巅坐祥静修，希望借助这里绝天独厚的视角和终年积雪的恶劣环境，能再次激发他潜在的冥灵出窍。为人类窥出一个福祸来。谁料三月已过，冥灵不是杳如黄鹤，便是如脱缰怒马，易放难收，始终驱驾不了。

“十年艰辛了如梦，了如梦、、、、、、”老僧说到“了如梦”三个字时，不禁老泪纵横，瘦小的身躯猛烈地颤抖了一下，一口鲜血从口里狂泄而出。

原来老僧刚才修的是一般修行者不敢轻易言式的苦禅。所谓苦禅，顾名思义是一种通过修行者尝尽人间百般苦楚而达成正果的禅理。修苦禅方法很多，大体不离自残其身之道。故修行者必须能忍人之所忍，痛人之所痛，苦人之所苦才能达成正果。

据说此禅是人历经百苦而成，-功德威力均远在它禅之上，故此禅大成之际，便会惊动三界鬼神，修行者面前便会呈现出群魔乱舞的诸般幻境。由于诸般幻境是集群魔精血而成，修行者就有如亲临其境，全心神地去感受幻境中的苦痛哀乐。此时如修行者无非凡的定力与毅力，始终保持“身在幻境中，心游幻境外”古井不波的心境，便会为心魔所侵，由道入魔，前功尽弃，覆万劫不复之境。

苦禅难成，极忌贪欲。老僧刚才正天人交战，因不忍幻境中惨烈之景，心绪稍动，按耐不信禅心，为心魔所乘。

本来老僧修此禅已久，是绝不会动其禅心的。只是他刚才所看到的那一劫并非其个人的得失荣辱，而是关乎整个人类的兴衰存亡。浩劫中的人类正在恶魔横行无忌的狂疯滥杀下血漫神洲，迅速地惨死、绝迹此中的惨烈不禁触动了他那颗慈悲普渡的大悲之心，一时沧桑满怀，才为心魔有机可乘。

大凡所有功法，一般都是修为越高，走火入魔时对自身的损害也就越大。幸亏老朽在心魔发动前及时惊觉，凭着其精湛的禅功将心魔化成一口精血排出体外，才免除了散功的灭顶之灾。

俗话说“成也萧何败也萧何”。老僧自吐出那口精血后，其灵台便豁然开朗，无意间步入苦禅的最高禅法，无我无嗔无**的无婵妙境。

就在这山巅再度伦为死寂的时候，残阳如遭杵击，砰然疾跳两下，来不及收敛最后一抹残红，便深深地坠了下去。仿佛在无言地告诫他，无论他怎样处心积虑的抗争，皆是徒劳、、、、、、

“凡夫俗子怎能跟天相斗——”就在残阳逝去的霎那，一个竭斯底里的声音在他明净空无的灵台里惨叫。

“人定胜——天！”本来空冥的灵台内忽然爆起一声惊雷，将那个竭斯底里的声音轰得肢离破碎。这是老僧潜在的意识在天人作战。

也就在那个竭斯底里的喊叫声被轰散的霎那，老僧的冥灵也如电花石火般在要类的痕迹上溜过了一回、、、、、、

于常人来讲，电花石火的确是段短得不能再短的时间，甚至连人的思想都来不及产生。但对于精于玄学易理的修行人来说，他们修的不再是普通修行人单纯的修心，而是利用自己毕生凝聚的精神能来修一个奇妙的空间。

这个奇妙的空间一旦形成，修行人便失去了常人的时空限制。也就是常人所说的跳出六畜轮回之道，达成了正果，成为能任我遨游于三界五行的地仙之流。这个空间也常被佛家称为三宝妙境。不过三宝妙境说来容易做来难。从古到今，能荣登三宝的也就是佛家的释迦牟尼和道家的老子两人而已！

在玄学中，世界又分为人、鬼、神三界，人的冥灵便是连于神界与鬼界的中间体，也就是所谓亦神亦鬼的灵魂。

平时，由于人是个极具物性的个体，其属显性的物质能远高于其属隐性的精神能。故人的冥灵常为自身所累而处于长眠状态，非极大变故不得醒转。

修行者就是通过物极必反的道理使自己积聚一定强的精神能，并在一定的时候再将精神能释放出来，将长眠于体内的冥灵迫出体外，也就是所谓的灵魂出窍。由于灵魂非神非鬼而似于鬼神，如机缘巧合的话，灵魂便可神游三宝鬼府。

三宝鬼府是个可塑性极强的空间，灵魂在这里的一瞥恐怕是修行者几辈子也无法看到的。故修行者灵魂归体后，便会有恍若隔世之感，这就是“洞中修一日，地下几十年”的由来。

老僧的意识随着冥灵神游三宝，虽是惊鸿一瞥，却如经历了一场茫茫无期、饱经冷雨凄风的苦旅，人类所有的罪孽、苦难，一脑股倾注在那一程上：到处是尸骸相累,血流成河的惨景。一柄锋利无情的刀由人类自己拿着，又在人类自己的脖子上抹来抹去，人类就在自己抹自己脖子的岁月中走到了今日、、、、、、

“自做孽，不可活，天意，天——”

老僧嬴弱瘦小的身子猛烈地抽搐着，倏地怒目圆睁，睚眦尽裂，斑驳的血丝顺着如松树皮的缝隙直往下渗,双眸更是尤如两朵喷出的烈焰，愤怒地燃烧着、、、、、、

他再也把持不住禅心，只觉心头一甜，一口嫣红的鲜血狂泄而出、、、、、、

嫣红的鲜血飞溅在雪白的素袍上，斑驳点点，如数朵燃烧的鬼火，在夜幕里异发显得狰狞怖至极！

山坡海拔极高，山顶长年积雪，太阳下山后气温暴冷。如不是老僧在上山前用佛家的“龟息**”封住了遍身的各个孔窍，防止体能外泄的话，三个月下来，他恐怕早就是冰棍一条了。

此时太阳下山不久，老僧刚才喷出的那口鲜血早就凝结成了片片血冰花。血冰花片片嫣红剔透，在雪白的雪屑中显得诡异得好看极了。

精血外泄后，老僧本已干涸的肌肤仿佛又榨干了一圈似的，皱巴松垮稀塌，枯皮上下相累，看来好不辛苦。这时如太阳尚未下山的话就会发现老僧干涸的皮肤间隐泛冰渍。这是他精血外泄后，体能极剧下降，皮肤为寒气所侵，使其中的液态水固化的结果。

老僧如疯狂了般，对刚才发生的事置若悯闻，全然如不是发生在他身上似的，自顾眼观鼻鼻观心，强行稳住禅心，必要时不惜牺牲一口精血来提升自己的真元、、、、、、

老僧现在所施的正是修行人极为忌诲，甚至被称为邪功的“天魔解体**”。此法有如吸毒，虽能在极短的时间内激发出人体的潜能，使其成倍增加。但施为过后，其遣留下来的后果实难估量。这如同饮鸩解渴的方法，老僧如不是为得一时之宜，是绝不会枉行此法的。

几口精血外泄后，老僧原本还称得上血肉之躯的躯体，早就变成了一樽挂着人皮的骷髅，遍身盈长的冰条在晚风赤霞中发出诡异的光彩、、、、、、

出奇的是这樽只剩最后一口精血的“冰人”的精神场却空前强大。长眠的冥灵更是蠢蠢欲动，大有出窍脱体之势。

、、、、、、、

终于——

老僧吐出了他体内的最后一口精血、、、、、、

这口精血蕴含着老僧毕生苦修的真正真元，故精血一出口，便化作一蓬血箭，疾射在先前凝结的血冰花上，激荡起一阵阵狂飚、、、、、

就在老僧精血耗尽的那一霎那，出现了千百年来难得一见的奇迹：

只见血光中，老僧干瘪的躯体翻起万道精芒。精芒成五彩，将老僧紧紧地裹在其中，久久聚之不去。

老僧还未弄清发生了何事，只觉元神豁然一松，便在万道精芒的簇拥下袅袅升起。冥灵更是游离于物物之外，过去未来的诸般幻境方纷呈于眼际。

老僧的元神袅袅娜娜地升到半空，忽然仙乐四起，朦朦胧胧间忽感肉身正在一点一点地消失，不由大惊，赶紧朝下望去。

目光到处，只见他的躯体和那件与他朝夕相伴的素袍正冒着盈尺的幽蓝火苗。火焰中，身体就如一个充足气而被拔掉塞子的皮球，迅速地在缩小，消失、、、、、、、

老僧见状不禁百感交集，千般思绪直涌心头。原来他刚才经历的正是修行人魂牵梦萦的荣登极乐、坐化飞升。

惆怅之余，老僧任凭元神漫无目的的四处游荡。直至一股压抑肺腑的郁闷袭上心头。俄尔惊觉，记起正在饱尝煎熬的黎明百姓来，此时离地球已远矣。

老僧大惊，赶紧强打起博十二分精神，拔开浓雾，站在永恒的一点向人类的未来望去、、、、、、

点本是构成线、面、抑或立体的结合，但当它脱离它们而独立存在时，它就不再是为人所知的单纯一点，而是整个宇宙。

宇宙本就是包容万物的一点。

点是没有距离的。它可以无极限地小，也可以无极限地大。它的极小与极大将极简单与极复杂完美结合统一，构成了浩若烟海，包罗万象的宇宙。

点的存在应是时空的不常，因为时空在点无所不容的超越中再也没有存在的价值了。

宇宙虽包罗万象，但也有跳出这“万象”的东西，这就是“永恒的一点”。

这些与宇宙隔隔不入的点，仿佛是一双双偷窥者的眼睛，似是在讪笑宇宙的无知自大,也似在为自己的渺小而愤愤不平。

传说这些永恒的一点出自一个与宇宙同寿，意图征服宇宙的强横生物之手。后来因计划失败，一气之下便造下了这些能洞悉宇宙玄奥的永恒的一点，因此永恒的一点也可称之为宇宙观察点。

站在永恒的一点上看宇宙，就等于站在镜子前看自己的身体，一切都显得极远又极近。

永恒的一点虽是那强横生物气愤之作，但其中也不泛他对宇宙的尊敬之情。为了防止宇宙的奥秘不轻易外泄，故将永恒的一点造得极为隐秘，如非象他那样拥有强大精神场的人绝难找到的。即使同样拥有精神场的人，站到永恒的一点上也是极耗真元的。修行人真元得来不易，即便是能找到永恒的一点，除非情况十万火急，宁可多费些时日，也不肯走这捷径的。

站在永恒的一点上看到的地球，有如一个没有厚度的幽蓝大光盘，神秘而美丽。此时此刻老朽所看到的地球更是尤发显得妖娆美艳得动人：

邪祟的祥光圈成一朵朵五光十色，酷似彩菇的焰火，将原本幽蓝的大光盘烧烤得炽白，似熔透了般。人类的智慧、科技、文明、生命、、、、、、一切的一切，都一整块一整块地迅速从光盘上剥落，化成宇宙尘埃回归宇宙、、、、、、

“完了”！老僧心如刀绞，痛苦万状地闭上了眼睛。

人类几千年的繁华、憧憬、追求，都在老僧的绝望中被烧成了过去。

人类，也许——本就是一个不该存在，迟早都会死去的噩梦、、、、、、

绝望间，老僧忽感心头仍有一丝生机尚存，不禁喜极而泣，赶紧收敛心神，将元神置于地球的某一至高点上，以图瞧个真切、、、、、、

由于老僧的元神首次接触永恒的一点，因此在大量消耗精神能的过程中，难免会有一段极其短暂的昏眩。就在这非言语所尽然的短暂中，老僧的元神已经经过了数亿万光年落到了地球的某一至高点上。

这是一个玄奥已极的过程，就如惊鸿一瞥，以至老朽意**刚转，事情就发生了。

朦胧间，老僧隐约看到了一位身着五彩霓裳的绝代佳人劈云裂雾而来，并对他展颜一笑，其曼丽身姿袅娜舞过之地无不洋溢着无限生机。

事发突然，待老僧重新拾回记忆时，佳人已逝去如鸿，似凭空融进破碎的虚空里般。但佳人天籁般的笑魇却如春风在老朽古井不波的心坎上滑过，泛起阵阵涟漪、、、、、、

老僧细细品味着佳人逝去的音容笑貌，似曾相识感愈来愈浓。灵先一动，猛然想起一段往事来，不禁大喜过望道：“生门绝，死门开，人间无道大劫已成；生灵涂炭，历万劫不可重生——”

老僧正自沉吟心愿已了，准备遨游宇宙时，倏地记起佳人逝去的情景。一股郁闷之气直袭心头，久久拂之不去，似喻其不祥。正待用心查看时，忽感心力交瘁，元神精神能大减，早成强驽之未势。

老僧钢牙一咬，不顾元神魂消魄散的危险，举目看去、、、、、、、

“万年之后，人母无踪，大劫重来、、、、、、”以后数语含糊吱唔。也不知老僧到底看到了什么，只见他张了张口，似作语状，话未说出，便从永恒的一点上跌落了下来。

老僧坐化后的第二天早上，晨曦再度照亮山巅，轻风吹过，在银灰色的骨灰中有几个亮点露了出来、、、、、、

是舍利子、、、、、