关于南少林（转）

刚刚回来，看了一下书评，发现有朋友对南少林什么时候出现有疑问，这里小弟转一下：

（对了，忘了说，由于冲榜的关系，小弟12点后更新，抱歉的闪了……）

其一：

南少林之谜》第一集解说词

隋末“十三棍僧勇救唐王”，河南嵩山少林寺以禅宗和绝世武功博得“天下第一名刹”的美誉。

此后，嵩山少林寺派僧人南下福建兴建少林分寺，南北少林遥相呼应。

据说，福建这座寺院规模宏大，僧人众多，它与祖庭嵩山少林寺一样是禅武同修。

南少林的僧人，将北少林的功夫糅合进南方拳术的特点，创建了蜚声海内外的南少林拳。此后，南北两少林并驾齐驱驰骋在中国的佛教界和武术界，世称“南少林”和“北少林”。

一千多年过去了，北少林历尽沧桑，依旧屹立在嵩山之麓，香火旺盛，而南少林却早已销声匿迹了。

在北京的清宫档案库里，收藏着一本嘉庆十六年，清政府在广西东兰州姚大羔家查获的天地会《会薄》。

《会薄》中记录了天地会创立的一段悲壮历史，这就是著名的“西鲁故事“。

康熙十三年，西鲁国入侵国境，朝臣官兵抵挡不住，朝廷张贴皇榜招募天下勇士，许诺退兵者封侯赐爵。南少林寺僧自愿揭榜请缨，奋勇杀敌卫国。不料得胜回朝后，康熙却火烧少林寺，屠杀僧人，侥幸逃脱的五个和尚歃血盟誓“反清复明”，组织天地会，为死难者报仇。然而，历史上天地会又是一个什么样的组织呢。

罗炤：因为它是反清复明的，它在客观上，在清朝它是一个造反的组织，有一定的革命性。所以从清初一直到清朝灭亡，反对清朝的一些武装斗争，几乎有一半以上都和天地会有关系。

天地会又名三点会、哥老会、小刀会等，其内部统称“洪门”。在清朝二百六十七年的统治期间内，天地会一刻也未停止它的“反清复明”的斗争。太平天国起义、辛亥革命都与天地会有千丝万缕的联系。

然而，被现代小说家描绘成英明神武的康熙大帝，为何会背信弃义杀害有功之臣，而且是已遁入空门的僧人，甚至烧毁千年古寺？这其中必定有着一段惊心动魄的故事。

只是，人们要到哪里才能揭开历史的真相，追寻历史的踪迹呢？

遗憾的是，天地会的《会薄》中并未记载南少林寺的所在地。

自80年代以来，南少林的传奇成为众多武侠电影和武侠小说长盛不衰的题材。人们注意到，其中许多的内容都提及在福建莆田有座少林寺。

1986年8月，莆田县的文物普查队来到西天尾镇林山村进行文物普查。

一天，在林山村村口，一口置于露天的石槽马上引起了文物普查队的注意。石槽历经岁月的打磨，字迹有些模糊。

经普查队考证，这口石槽造自北宋中期。

突然，石槽上“僧兵”，这两个异常醒目的汉字让普查队员不禁产生疑惑：僧人是不参与凡尘世事的，更不准杀生，而“兵”是要大开杀戒的，那么和尚和士兵同时放在一起又是意味着什么？

第二天，在村中碾米厂阴暗的角落里，文物普查队发现了另一块北宋石槽，上面刻着“诸罗汉浴煎茶散”字样。自古以来，中国佛教界常把有道僧人喻为罗汉，从石刻的表面意思猜测，这口北宋石槽，极有可能是寺院僧人用来治疗疾病的一种工具。然而，它和刻有“僧兵“的另一个北宋石槽之间有着什么样的关系呢？

令队员们更为困惑的是，他们在莆田工作多年，从没听说过林山村有座寺院。

带着这样的疑惑，文物普查队走访了村中年长的老者，村中的老人说，这里的石槽在他们出生以前就存在了，但是谁也不知道这些石槽的来历。原来，，在解放初期，村里共有36口石槽，几十年来，这些石槽大部分被移做它用，目前可能仅留下几口。

文物普查队在林山村发现“僧兵”石槽的消息，很快传开了。许多专家纷纷着手研究有关“僧兵”的古代文献资料。就在此时，莆田县文联的杨祖煌，在专家论证会上提交一份惊人的报告。

杨祖煌：僧兵是北少林当时十三僧救唐王的时候，特许少林寺组织武装僧兵，才有这个特权。所以，南少林可能就在我们莆田的这个地方。

同时，专家也推断出，林山村发现的第二口刻有“诸罗汉浴煎茶散”的北宋石槽，则是专供练武的僧人疗伤所用。

1988年，一批批寻根祭祖的客人来到莆田寻找南少林寺。虽然，这些人均无所获，但他们的活动却渐渐引起了莆田当地人的关注。

然而，仅凭几口北宋石槽，是无法证明，那座消失了几百年的南少林就在林山村的。专家们开始从大量历史文献中寻找，令人失望的是，没有发现丝毫有关少林寺的记载。

正当各路专家齐聚林山村，研究讨论北宋石槽时，一旁的村干部突然想起：在村委会后侧的枇杷林中，有个寺院的遗址，村里老人都说叫林泉院，遗址上还有练功场、钟鼓楼、梅花桩的痕迹。

此时，专家们做出一个大胆的假设，“僧兵”的石槽出自林泉院。那么，林泉院会不会就是传说中的南少林？更为重要的是，如何证明这里真的存在过一座林泉院。这样的假设，只能依据探方考古。

1990年12月1日，福建省考古队进入林山村“林泉院”的遗址，开始了第一期的发掘工程。

五个月的时间匆匆而过，考古队员在这片枇杷林的土地下，挖出了大量古代的陶瓷器。

大部分瓷器底部的墨迹已经模糊难识，只有几件写着‘林泉’、‘泉山’等墨书。显而易见，考古队并没有找到林泉院存在的直接证据。

此时，饥肠辘辘的队长林公务，正在收拾着出土的瓷器，突然听见，工人中叫喊了起来。

显然，被发现的是块建塔时作为标志的基石，碑上的汉字清晰可辩：“真觉大师难提之塔，林泉院，天佑”。

林公务：这个碑至少说明两个问题，一个是寺院名称叫林泉院，这毫无疑问。第二个是，天佑年间，从天佑年号当中证明了这个地层，的确是唐末的地层，说明这个寺院至少在唐末就已经存在了。

林公务的考古报告显示，“林泉院”遗址始于北宋之前，毁于清初。这与传说中的“南少林”始于唐，毁于清的年代大致相同。那么，“林泉院”究竟是不是“南少林”？

不料，专家们翻遍了大量的文献资料，均没有找到“林泉院”与“少林寺”相关的记载。眼看着线索中断了，专家们不得不另辟蹊径。

传说中，南少林是北少林的分寺。人们猜想，北少林寺里会不会有南少林遗址的记载呢？

1990年4月3日，几位专家来到北少林，拜访寺中的方丈德禅大师。

德禅大师听了几位专家们的来意后，当即找来寺中的高僧一起座谈。高僧告诉专家，如果想从碑林、碑廊中找到有关南少林寺的文字根据，在清朝以前那是很多，但在清康熙以后就不可能找到了。

原来，康熙皇帝因害怕北少林参与反清复明的活动，在血腥镇压南少林的同时，对北少林也发出了解散僧兵、不准练武、不准同南少林有任何来往的敕令。而且把有关的碑碣全部打毁，文字全部烧掉。

如果连北少林中也无法找到关于南少林寺院遗址的记载，那又能到哪里寻找呢？

其实早在40年代初，著名体育学家唐豪派其学生徐树桩，前往莆田进行调查。徐树桩是莆田人，他肩负师命回乡调查，并没有发现莆田有少林寺的遗址。于是，唐豪遂发表文章，作出‘查无此一少林寺‘，‘可见其伪‘的结论。

以当时唐豪在学术上权威的地位，他对南少林的结论影响极大。因此，人们开始认为莆田并没少林寺。

以至于台湾编订的《体育大辞典》一口论定：“一般传说所谓福建亦有少林寺，只是误传，实则查无此事”。

五十年后，莆田专家方金辉撰稿反驳唐豪先生的结论。

方金辉：作为当时一个练武的学生，一个暑假回来，他到处问问打听几下，没有就是没有，他回去就告诉他，因此他的结论是查无此一少林，可见其伪，可见南少林就是假的，对于他这个结论，我当然是有想法的，我们很尊重他对中国体育史的贡献，对中国武术史作出的贡献，但这个问题，他是不那么全面，不那么慎重。结论下得太草率一点。

莆田的专家们认为，经过科学考证，已经证明了林山村中，存在着一座规模宏大的武僧寺院——林泉院，而这座林泉院就是传说中的南少林。

就在各界人士庆祝封尘了200多年的谜底，终于彻底揭开时，福建的另一座城市传来了令人震惊的反驳声音。

泉州知名史学家—陈泗东反驳有关莆田“僧兵”的说法。陈泗东认为：凡和尚组成的军队，皆称“僧兵”。而僧兵不只少林寺独有，其他寺院也有。

在明顾炎武的《日知录》中记载，除少林寺有僧兵之外，许多地方在历史上都有出现过僧兵。

而《梦观集》中也出现过泉州“僧兵”的记载。因此，“僧兵”不只少林寺独有，全国很多地方都有，泉州更多。

况且，据嵩山少林寺碑文中记载，“十三棍僧”救唐王之后，唐太宗只封给这些僧人以官衔，赐田地，颁布圣旨加以表扬，并没有特别叫少林寺组织僧兵，给予编制。

60年代毕业于厦门大学中文系的周焜民，对古文字的语法颇有研究。

周焜民：我当时看到拓文以后，也感到文字不符合古代汉语的语言规范，当院僧兵，那个兵字，其实是其他的“其”字，它应当断句为：当院僧，其永，其津，其合，共造石槽一口。其中的这里面的三个其字，它的两横距离差不多，按说如果写成兵字，兵字这两横应当短一点。不像其字是拉长的，汉字的结构他有一定的内在规律。所以，当时把这个复原的研究发现，把其字上面多加字上加一撇，其中的两点抹掉，描红之后，就看到这当院僧兵。

“僧兵”的伪证之说引起了海内外专家对泉州的关注。此时，泉州的几位专家联合声明，真正的南少林寺不在莆田而在泉州。

泉州，这座历史文化古城，曾在宋元时期成为“东方第一大港”，与埃及亚历山大港齐名于世，来往的通商贸易国家达100多个，世界各大宗教汇集与此。它会是南少林遗址所在地吗？

早在八十年代初，一本明代无名人士撰写的手抄本——《清源金氏族谱》的附录《丽史》引起了陈泗东的注意。《丽史》中有一段是这样的记载：明朝期间，泉州城中一位年轻的书生，名为伊楚玉，曾在一寺院读书，经常从一富翁凌氏的门前经过，后与凌氏的女儿相遇并产生爱慕之情的故事。而伊楚玉读书所在的寺院正是泉州少林寺。

周焜民：这本书里面是一本祖谱，金氏是我们泉州的阿拉伯民族，这本祖谱很奇怪，它说了一篇纪实性的小说，温岭历史，说在这里面，这本丽史它在这里面不是想反映说，这个里面所反映的一段爱情故事，它本意不是这个，它本意在说这里面反映金家的一段历史事实，反映了当时社会背景，时代变迁，泉州风物收录祖谱里面的事，是要作为史实性的东西来补充祖谱的不足，所以我感到这篇，第一它是真实的，第二，它具有一定的史料价值.我们中国的历史研究，往往是野史、诗册，可以弥补正史的不足.

其实，古城泉州的民间一直流传着一个故事。相传，泉州在唐朝年间就存在一座少林寺，少林寺的僧人个个武功高强，历代以来一直匡扶正义、爱国爱民，最后为反抗清朝压迫历尽坎坷，终被焚毁。说书先生喜欢在故事的结尾留下这样的悬念，当清朝统治者下令火烧少林寺以后，自此无人敢修复，无人敢私下议论。渐渐的，谁也不知道当年的泉州少林寺究竟建在何处？

其二：

北少林在先，是北少林僧侣南下创办南少林的。南少林寺在清朝已被清朝镇压毁灭，不复存在。

传说，唐初李世民即位后，反叛路得才等聚众沿海、夜集明散、沦为海盗，闹得沿海一带民不聊生。太宗皇帝命已敕封为大将军的北少林寺昙宗方丈率僧兵到沿海对付这群海盗，昙宗便派道广和尚和僧丰、僧满三人带五百僧兵前往福建沿海，平定了海盗，同时在当地广度有情，收下不少大乘禅宗弟子，经太宗皇帝恩准，便在福建莆田九莲山建起了南少林寺。南少林寺在反清复明半争中与天地会有着千丝万缕的关系，南少林寺武僧所具有的强烈的疾恶如仇、除暴安良的忠义精神，曾受到民众的推崇。在反清复明斗争中，莆田南少林寺被清兵所焚毁；现已重建一新。“寺因武显，武以寺名”。南少林寺是南拳的发祥地，当时此寺习练少林南拳武风极盛，并广泛流传民间。千百年来，“南拳北腿”在我国已形成了鲜明的南北武术流派，南少林武功已远播五洲，名扬四海。在反清复明斗争中被清兵焚毁的南少林寺蒙尘近三百年后，其中心寺院林泉院遗址于1986－1988年国家文物普查中被发现。这座遗址地处莆田北部丘陵山地，隶属莆田县西天镇林山村，南距莆田城区直线约12公里。遗址座落于九莲山（海拔近500米），东、北及东西三面环山，西隔山间小溪与卧佛山（亦称弥勒献图山，海拔570米）相望。遗址东西长约200米，南北宽约150米，总面积近3万平方米，地形地貌酷似嵩山少林寺。这一重大发现在1989年11月福建省武术协会莆田会上书面公布后，在国内外引起了巨大的反响，当年12月3日成立了莆田市南少林研究会，开始系统的有组织的研究。

实际上，福建南少林是与北少林嵩山少林寺齐名的南少林流派之代表。根据近年来的一些历史和考古专家发掘研究，确认福建共有三座南少林寺，它们分别为：莆田、泉州、福清三座南少林寺院。其中，创寺最早的莆田南少林寺，据《兴化府志》记载：莆田南少林寺原名“林泉院”，建于南朝陈永定元年（公元557年），比莆田置县早11年，较嵩山少林寺晚建61年。其次为泉州少林寺，据《晋江县志》与《泉州府记》记载：泉州少林寺建于唐乾符（公元874—879年）中年，原名“镇国东禅少林寺”，今名“东禅寺”。至于清南少林寺，在一些史书如《八闽通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝钦定的《四库全书》中虽有记载“福清少林”字样，却无详细的文字记载其创建时间，故此，只能根据在福清南少林寺遗址所挖掘的文物来评估，福清南少林约创建于宋代，至今最少有一千余年的历史。