第八十三章 佛说
河北省委书记牛华西在郑州住了一个晚上后，第二天就坐我安排的车回去了，过了不到三天就给华北工作委员会发来了一份长达万言的检讨书，他可真能写，看的我只晕呼，不过从表面上看，他在思想上是转过弯来了，安排在工程上的河北的民工人数很快就落实了，引黄河水进沧州在当地引起了极大的轰动，沧州就要结束世世代代喝盐碱水的历史了，沧州市委自行决定在我们水道还没有贯通前就把沧州市的配套工程上马了。
为了解决石家庄以南的水资源调配问题，我又和黄委的水利专家一起来到石家庄，准备进行一次总体评估和现场预研。
这一次，我们的到达受到了牛华西热情的接待，河北水利厅的也是派出了全部精兵强将来配合我们的工作，我把我带来的水利专家给他们介绍完毕后，就拉着牛华西外出了。
牛华西感到奇怪，“这么重要的事情我们出去游玩？”我看着他笑着说，“叫那些专家去自己搞吧，咱们对那些是外行，大政方针定下来后，咱们就要洒脱一点，否则，他们的压力太大就干不好了，你说是不是？”
“司徒书记果然是拿得起放得下，原来听人讲自己还不信，今日得见果然洒脱。”华西说道。
“今天，咱们去你们河北石家庄附近的几坐寺庙转转如何？”我提议道。
“怎么司徒书记对佛学一道有兴趣？”华西奇怪的说。
“曾经有过一段时间参悟过，还是很有意思的。”我随口说道，“你们这附近有几座古寺庙已经荒废了，在你们石家庄的西北上京村有一个叫‘毗卢寺’的寺庙是不是？现在已经没有人在里面修行了。那可是一个有着1200多年历史的古寺啊。”
华西书记瞪大了眼睛看着我，我不理他，自顾的继续说下去，“赵洲桥旁边有一个柏林寺历史更长，我记得应该是始建于汉献帝，就是那个最后禅位给曹丕做山阳公的东汉末代皇帝，在三国时期军阀混战时期居然还能建立这样一座寺庙实在是不容易啊。这个寺庙里现在还有和尚在修行吧，附近其他几个寺庙好像已经都成了风景区了。”
“司徒书记对我们这里的寺庙了解得这么清楚啊。”牛华西说道。
“河北是中华文化的发扬地，佛教文化传入我国，首先就是在黄河流域一带开始盛行，河北又是满清的直隶省，有很多皇家的山庄园林，满清又是崇尚佛教的，因此河北的寺庙多一点也不奇怪。特别是在张家口，承德等地，那些寺庙的香火旺的很啊。”说着我把华西拉上车，对司机说。“去柏林寺。”
柏林寺位于河北省赵县城东南，离赵州桥只有三公里。古称“观音院”，南宋时期称为“永安院”，到了金代又叫“柏林禅院”，从元代起才改称“柏林禅寺”。据闻原寺前柏树成林，竟达10里之遥。“先有潭柘寺，后有北京城”的传说人所共知，但“先有柏林寺，后有北京城”的说法就鲜为人知，它是石家庄市内建寺年代较早，规模大、建筑格局严谨，气势宏伟，保存完整的寺院之一。大雄宝殿内曾悬挂康熙书写的《万古柏林》的匾额，寺中并有供僧人们修持的禅堂。是中国著名的禅宗古刹。柏林寺几度沧桑，香火绵延。据史料记载，著名译经大师玄奘赴印度取经之前，于唐高祖武德五年曾驻锡观音院，从道深法师研习《成实论》。晚唐时期，禅宗高僧真际从谂禅师以八十高龄来此弘法，在寺院说法40年，120岁圆寂。禅师以“无”字公案接引四方禅众，形成独具风格的赵州禅，后人视之为“无门关”，影响深远，代有传人，至今中国、韩国、日本等地之禅宗寺院仍遵行不渝。柏林寺在宋、元、明、清数百年间，寺、塔不断增建，高僧辈出。
柏林寺殿内有以奔流江水为题材的著名壁画。河北人曾以“赵州柏林寺的水、曲阳北庙的鬼”合称为河北壁画艺术“双绝”，相传此两处壁画皆为唐代画圣吴道子所作。可惜后来殿坍画毁，到上个世纪80年代末期，柏林寺仅存砖塔和数十株古柏。
我和牛华西来到了赵州柏林寺，现在的寺庙是1988年以后重建的，当我们走进山门的时候，一位年近90的老和尚带着几个年长的和尚在门内迎接我们，我感到有些奇怪，用眼睛看着牛华西，华西立即明白了我的意思，直摇头，我又回过头来看小易，小易也摇头，这是老和尚开口了，“施主不必追究，正所谓佛缘广阔，佛法无边，如果我没有算错的话，施主应是本焕大和尚座下常字辈的弟子，老衲曾于那本焕法师有过数面之缘。”
“静慧大师果然了得，弟子冒昧了。”我合十答道。
“请随老衲到禅房用茶。”静慧大师说罢前面引路，我们跟在后面。
坐落在寺庙院中的是著名的柏林寺塔，全称为“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，建于元天历三年，为纪念唐代高僧从谂禅师所建，因从谂禅师被皇家谥封“真际禅师”，故该塔被称为“真际禅师塔”，为元塔中精品。据传，日本临济宗祖师荣西禅师曾两次来华参学，在柏林寺内植茶学经，后将茶种传播到日本，方有如今在日本盛行的茶道。
在禅房，我和华西恭敬的入座，静慧大师吩咐看茶，随后说道，“此寺在历史上曾有一古井，井水清澈味甘，是泡茶的极品，可惜战乱连生寺毁井灭，现在后院的水井是重修寺庙时候打的机井，水质不是很好，几位施主请将就则个。”
喝完茶，我们在年轻的住持引导下参观寺庙，原来静慧要亲自引导，我觉得那么大年纪的人，怎好劳动？这才由住持带领我们去。
一路上，华西不说话，显是对我曾经是佛家弟子不屑一顾，我对华西说，“你知道佛家讲的大慈悲是什么吗？”华西摇摇头。
“释迦牟尼佛祖在世之时，曾经预言到今天是物欲横流的末法时代，佛经的广泛传播也会弄出一些假和尚，更有很多骗子利用宗教去迷惑人，但是，不能因为这样就不去渡化人，因此，真正的佛家弟子就更应该去尽自己的绵力救世济人，地藏菩萨曾经发愿，‘地狱不空，誓不成佛’。我们共产党人也是有这样的发愿的，为人民服务，全心全意的为人民服务就是大慈悲。”我边走边说，“人有时做事不能以表面善恶来判断，作为我们当领导者的就更是这样，当年官渡之战，曹孟德斩杀袁军无数，将士们流淌的鲜血把黄河都染红了，战后，曹操命令把敌人的尸体全部扔到黄河里去，很多人不以为然，认为人已经死了，还这么残忍，可是曹孟德说，‘死尸放在这里，我们没有多少力量去掩埋，时间长了会产生瘟疫，对方的亲人也看不到亲人的尸体，扔到河里去，可以顺水冲到对岸，他们的亲人会掩埋他们的，’一部三国演义，骂尽了曹操，可是曹操一生中没有篡权当皇帝，也没有投降当亡国奴，他一方面要抗击来自东吴和西蜀的威胁，另一方面还要抵御来自北方和西域的其他民族的侵袭，从为人和能力上讲，他要比刘玄德强多了，不过是人们所谓的正统思想，给这个贩席老儿一个所谓的皇裔的名，他自己都觉得底气不足，还要傀儡皇帝给他做了一个正式的拜叔仪式，使他黄而堂之的当上了皇叔。曹操的北魏也给后来的司马昭打下了良好的物质基础，不然三家归晋哪里会那么容易。”
华西对于我讲的这些只是模糊的知道一点，基本上是说不上话。
“佛教文化对于我们中华文明的影响是很大的，许多我们现在使用的成语都是来自佛教，像什么‘当头棒喝’，‘苦海无边，回头是岸’，‘放下屠刀，立地成佛’，‘翻然醒悟’，‘醍醐灌顶’，‘普渡众生’等等，很多大贤大德都是很敬仰佛教的，毛主席的母亲就是虔诚的佛教徒，进北京之前路过一个寺庙还和周恩来去抽了一个上上签呢。”
说着话我们已经来到了大雄宝殿，面对佛祖的三个化身我合掌作揖。牛华西看着我的样子想笑又不敢，想学又不似样。看到功德箱我从口袋了拿出100元塞了进去，这是我昨天叫小易从银行取的，自从我当了“官”，这口袋里几乎没有放过钱，平时都是秘书打理我的开销。但是这香火钱可不能由别人替代。
“其实，看待佛教不要把他看成一种神秘的宗教就行了，把他看成一门人类的哲学流派，学习佛教可以净化灵魂，可以稳定情绪，佛教的精髓是叫人们去为了众生去做奉献而不是为了自己的利益。”我继续对华西讲道“有一个佛教故事是这样说的，一个吃斋念佛一辈子的老尼姑和一个杀人如麻的侠客碰到了一起，讨论自己最后谁会升天，那尼姑说侠客一定会下地狱，因为他杀生太多，而侠客说不见得，我杀的人没有一个是不该杀的，我没有为自己杀过一个人。后来他们一起来到天门求证，那天使叫侠客进去了，而对尼姑说，你不能进去，尼姑感到冤枉，天使说，你虽然一生吃斋念佛，可是那是为了你自己，而那个侠客虽然杀生很多，但是他是在扫除邪恶，是真正的发善心做善事，所以他可以进去，你不能进去。这个故事就是告诉我们，发善心做善事不能是以自己的利益为目的。说道这个侠客，我想起了老将军许世友，他是和尚出身，后来为了革命的利益出生入死，那是积了大功德的。”
“施主说的好！”不知何时，静慧大师来到了我们身边，“难怪，本焕师兄说施主具有大慧根。”
“大师笑话了，不过是一点心得而已。”我对静慧说道。
“佛家本无法，佛心本无边，一些世俗乱了心智，方谗做了恶行而不知，佛家讲求的普渡众生实乃是教化人们看破法相，莫走偏锋之道，非鼓励众生都出家修行尔，我们出家人不过是专职的工作人员罢了。”静慧法师对华西解释道。
“所谓修习十万八千法门，也不是法法相悖，门门相左，净土宗讲求的是在长期的修炼中领悟禅机，但也不反对精进，而禅宗注重的是对事物的顿悟，但是在顿悟之后还是有一个消化理解的过程，就算是佛祖转世也是有一个开蒙的过程，因此学习佛法不可拘泥。佛理的消化和结合世间法都是考验磨练我们智慧的时候。”我对静慧法师说了我自己的理解。
“善哉！善哉！施主所悟正是老衲尚且不明之事，老衲愧修禅宗60年啊！施主乃出三界家啊！”说罢静慧对我深深的一揖，弄的我手忙脚乱的，“不可，大师万万不可。”说着我连忙还礼。
“其实在这个世界上，人对未知的领域还感应很少，许多解释不清楚的问题和表象就会有人在宗教里面去找解释，这不奇怪，这也就是许多大科学家在研究科学到晚年的时候会醉心于宗教的缘故，还有一些军人在自觉罪孽深重和理想破灭的时候，都会在宗教里面去寻找自己的感知，能海大师，清定大师都是旧军人出身，那清定大师还是军统的少将呢，晚年主持昭觉寺，圆寂后据说还显了法相。但是我们共产党人不是宗教，不是信徒，我们是紧紧的和社会结合在一起的意识形态，因为我们是唯物的，我们是辨证的，所以，我们把宗教当成一种文化来看待，当成一种哲学来研究，有了这样正确的认识，我们才会去顺应民众的心理，才会有宗教自由的政策，您说对不对？静慧大师。”
“善哉，善哉！施主乃大智慧也！”
我和牛华西走出了大殿，在路上我对他说，“你的报告我看了，洋洋万言，你用了很大的功夫，但是我觉得，你还是没有看破红尘，作为我们现在的地位，再去考虑自己的利益就显的很低级和愚蠢了，尽管你可能主观意识上没有这种想法，但是，由于你心不静，参悟不透人世间的蹊跷，故而你才会被魔障蒙蔽了你的心窍，记不记得的我们的老元帅陈毅同志在赣南坚持游击战争的时候，他喜欢在寺庙里指挥战斗，一是不扰民，二就是为了心静，有机会你也参悟一下，对开启智慧和把握局势是有好处的。
牛华西到现在才明白为什么我要带他来寺庙参观，我是在委婉的告诉他，他的心不安静啊，他的意念是混乱的，按照佛家话说是有魔障。
一个偏殿里在做法事，原来是当地的一些乡民在那里祈雨，我没有说话，站在旁边看着几个小沙弥在做着法事，这套玩意大多会给寺庙里增加一些香火钱，灵验不灵验就说不准了，不过心里还是难受，如果我们工作做的更好一点，把水的问题早一天解决，也就不会出现这一幕了。
可以看的出来今天的游历对牛华西触动很大，主要是在思想上彻底的打破了他的正统思想，一个共产党员，不管你的位置有多高，不管你是如去看待世界，但是一个基本的观点不能忘记，那就是要普渡众生，就是要为人民服务，心里装的只能是国家和人民，如果用一些条条框框限制自己，那么要么堕入形而上学的泥潭，要么走进利欲熏心的沼泽，一个国家的干部连一颗普通的慈悲心肠都没有，就谈不上怎么去为人民服务，许多面对大众的公务员就是少了这份慈悲心，在接待群众的时候恶言相向，迟早是要遭报应的。
晚上我们回到省委宾馆，那些水利项目也落实的差不多了，我对华西说，“基本上的情况已经落实，剩下的就是怎么干了，我希望河北能够给其他的省区带个头，这里的土地是肥沃的，这里的人民是勤劳的，就看我们干部怎么引导，怎么落实了。冀南的水网建立以后，向南可以调节黄河水的涨落，向北可以补充京津的各项用水，白洋淀也会恢复惜日的风采，那个时候，不仅是农业受益，就是上一些大型的工业也具备了条件，水啊，是我们的生命之源。更是我们中华民族强国的基础。”
牛华西这回是彻底的明白了水的重要意义。在全省的干部会议上，他深刻的检讨了自己，同时也反省了自己一言堂的错误，从那以后，河北干部的热情很快就调动起来了。
回到郑州之后，我看到了西域发来的情况编辑，一丝忧虑在我心头涌起，目前在西藏的开发已成规模，可是总觉得还差点什么，也许应该去实地考察一下。
“小易，准备一下，明天我们飞拉萨，不要通知西藏的同志，我想先自己看看。”我对小易说，然后就自己找一些资料看了起来。