8、舌战（二）
张超听到了这个姜迪主动询问自己读过多少书，而张超却知道自己读过很多书，因为他在后世作为一个政府公务员，可是必须要经常读书的。尤其是在发改委这种权力涉猎范围非常广泛的部门任职，那更是要精通各科学问，不管是文科理科，历史政治，都要学会不少。所以他读书自认为还是非常广泛的，至少比起古代人要广泛很多，而古代的书籍也就是那么一些类别，根本无法和后世的天文地理经济军事等等无所不包的书籍相比。所以他自认为在这个时代，没有人能够比自己更广泛的涉猎。
不过，唯一可惜的也就是他在后世所读的那些书，在古代都是拿不出手的。都是不被那些古代文人所承认，因为这些在他们眼里面都是不入流的杂学。自从汉武帝独尊儒术开始，儒家学问已经成为了唯一的合法学问，别的学问学习再好也都不能够当官，也都无法迈向统治阶级的层次，所以别的学问逐步消亡了。所以，别的学问都是杂学。
“我自认读书不多，而且读书不求甚解，所以对于圣人学问所知不多！”张超回答。
不过，张超马上问：“那请问姜迪校书郎，你读书很多吗？”
而那个姜迪自然得意的说：“我是去年明经科及第，我从八岁起，熟读各类儒家经典，然后今年已经把各类儒家经典和各家注解倒背如流。不像你，读书不求甚解，对于圣人学问都不完全，毫无学问，你凭什么能够在这里高谈阔论？”
“倒背如流，那你能够提出新的见解吗？你能够把圣人学问，能够运用到生活当中吗？难道，你就光是背下来就行了？”张超问道。
姜迪马上说：“我能够背下来，那还不够吗？”
“哈哈，你自称能够背下来，所以称呼我不会读书？可是，我对于读书，却有别的理解。首先读书，要学会学问，接着就是要能运用学问。此乃知行合一，如果不能够知行合一，那你空把圣人学问都给背下来了，无法运用，有何用处？请问，你读书是为了什么？难道就是为了能够把东西背下来吗？那这样要你何用，我们直接让人把书籍抄录下来，不就是行了？当年赵括熟读兵法无数，可是却无法能运用，最后落得数十万大军被白起活埋，赵国也就因此衰落，而这个实乃纸上谈兵！古有赵括纸上谈兵，而现在你熟读无数典籍，可是却丝毫无法运用，只能怪寻章摘句的在此师法古人，毫无自己的运用和见解，那你何尝不是在纸上谈兵？”
“你——”姜迪气得说不出话了。
可是张超没有打算放过他，直接继续说：“你说我读书不求甚解，无法领会圣人学问，所以不配在这里高谈阔论？可是我却从圣人学问里面学会了，人能弘道，非道弘人。而我也因此能够体会到，选拔优秀人才才是大道，而我也就能够思考出如此之考成法，考核官吏，选拔出一批能臣干吏出来为朝廷服务，为圣人弘道。”
“可是有些人，却无法从圣人学问里面体会到一鳞半爪，却寻章摘句断章取义，可想而知此人读书全都是读到了狗肚子里面了，于国于民毫无用处。”
“你——呜——”姜迪刚开始一阵生气，可是后来却口吐白沫双手抽搐的倒地。
“马上叫御医！”李渊马上喊道。
而那个姜迪马上被御医拉下去救治了，而现场的人都感觉一阵胆寒，而这个张超可真的是嘴下丝毫不留情啊！居然光是凭借一根舌头，也就把人家骂得为此口吐白沫了。要知道张超这话可真是够狠辣的，居然直接把人家最引以为傲的东西贬低得一文不值。那个姜迪最骄傲的也就是自己能够把各大圣人的书籍倒背如流，显然是记忆力非常的好，他也都非常骄傲。可是张超却为此抨击他只是会读书，不会运用，根本无法能够真正的运用到了这个方面。
而这种人要说对于圣人经典的熟悉，肯定没有人能够比得上。可是现在却根本没有任何用处，因为他们背下来了，没有任何自己的理解，也都没有任何的能够实际运用，那这个其实也就是纸上谈兵。而张超对于这种人，非常了解。张超曾经在后世提倡过素质教育，所以对于这种他对于这种所谓“高分低能”的学霸非常了解，这种家伙在后世不少了，所以张超一开口就要认命。而被张超把自己最擅长最骄傲的东西贬低得一文不值，这个让他都感觉愤怒无比，结果气得都吐白沫了。
不过大家也都无法反驳，因为张超的论点也就是在抨击他读书学会了圣人学问，却无法运用。可是张超这个“不求甚解”的人，居然能够运用到了圣人的学问，然后开发成为了自己的执政理念，然后选拔官吏做了贡献。所以与之相比，谁不会读书，那也就是一目了然的。既然姜迪以张超不会读书来质疑，那张超也就反过来以子之矛攻子之盾的方法，来反而说明了姜迪不会读书，这样姜迪的质疑也就土崩瓦解，站不住脚了。
而结果最后，姜迪也都吐白沫然后晕了过去，算是张超变乱的第一个祭旗牺牲品。
“呵呵，张超主事，你果然也是伶牙俐齿啊！不过我却对你这套选拔官吏的方法不敢苟同，你这套考成法，只能够选拔出来一批能够做事的官吏，而却对于教化百姓毫无帮助。到时候，虽然百姓越来越好，可是人人都无法得到圣人的教诲，那又有何用呢？我们应该努力师法古人，努力让天下回到那个上古治世，这样百姓能够秉承礼仪……”
张超暗骂：“又是一个书呆子！”
张超最烦的也就是这种书呆子，因为他们每一句话都是从所谓儒家学问里面选择理论来说。而张超想要反驳，那必须要借用儒家学问里面的话来反驳，这样恐怕还真的是要真的无奈了。张超毕竟是后世人，学会的儒家经典并不多，来来去去也就那么几句著名的，所以他感觉这种书呆子最难以反驳。跟他们说话，那简直是鸡同鸭讲。
“请问先生，你是何人，官居何等职位？”张超问道。
“我乃太学博士，廖涛！”廖涛说道。
张超马上意识到这个果然又是一个书呆子，是太学的高级教师，而这个时代太学也都是教导一些儒家经典的。而只有四门学才是教导那些普通的算学法学之类的学问，太学和国子监都是教导所谓儒家经典，这些太学国子监里面的官员，绝大多数也都是书呆子。对付这种书呆子，让张超感觉最头痛。
“廖涛博士所言，我不敢苟同！廖涛博士所言若是选拔出来一批能够办事的官吏，而让百姓日子越过越好，可是却无法能够得到教化。可是我却更认可管仲的一句名言，那也就是仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。如果一个人连生存都无法做到，那何谈什么得到教化？如果人都吃不饱要饿死的时候，难道还能够指望他去传播学习圣人学问吗？”张超问道。
张超作为后世人，当然知道所谓的物质文明决定精神文明的道理。如果一个人连吃饱穿暖的事情都做不到，那怎么可能能够去遵守礼仪呢？如果一个人马上就要饿死了，那怎么可能能够做到遵守道德呢？这种人，毕竟是少数啊！
“这怎么可能？难道就不能够遵守圣人教诲吗？难道，能够为了一些嗟来之食，那就能够违背圣人教诲吗？”廖涛问道。
“那请问廖涛，你从小何以为生，何以读书？”张超问道。
而廖涛回答：“我从小受到贫困，是进入了官学之后，蒙前隋官学的先生不弃，主动免除了我的学费，并且还经常拿出一些资产补贴与我，这才让我能够读书承认！”
“那你这不是吃了嗟来之食了吗？”张超反问。
那个廖涛脸色通红，显然是没有想到自己居然再次被反驳了。自己刚才说什么宁可饿死也都不能够吃嗟来之食，可是现在自己接受了自己导师的施舍，那不是在吃嗟来之食吗？
“这个是导师所赠予我的，岂能算是嗟来之食？”廖涛反驳说道。
可是张超反问：“你为了你的导师做了什么？何曾为他带来了一分利益？你单独享受了导师的恩情，可是却没有任何回报，这个不是导师在施舍吗？你还好意思说你没有吃过嗟来之食吗？如果你没有足够的衣食，那你恐怕都是在为了一日三餐而忙碌，你何尝有机会读书？所以，如果没有足够的衣食，那如何能够读书？不读书，如何能获得圣人学问？”
这个廖涛再次脸色发红，显然是对于张超这话直接的使劲抨击，而这个他还无法反驳。如果他没有足够大衣食，那他怎么可能能读书，怎么可能明白圣人教诲呢？而他这个，不是在吃了嗟来之食是什么？
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