第一章 山西

时间回溯.就在“太岁官司”发生之前.中国内地山西.

作为濒临首都的一个省份.山西省自古以來就是兵家必争之地.古称之为晋.位处华北.东靠太行.因在太行以西.故称山西.省会太原.古时又称“并州”.因战国初期.韩、赵、魏三家分晋.故而又称“三晋”.是中华民族发祥地之一.被誉为“华夏文明摇篮”.其间名人异士数不胜数.多如牛毛皆出山西.最著名的莫过于咱华夏子孙无人不知无人不晓的皇帝了.包括后羿女娲等等神话传说中的人物皆是出于山西.甚至连四大美女之一的杨玉环也是出生于山西.由此可见山西这个瑰丽奇异的省份是多么的让人心驰神往了.当然.沒來过山西的朋友们也大可过來转转.名胜古迹数不胜数.包你目不暇接看不过來.而在这里.笔者也告诉各位一个小秘密.自古美女出大同.要來山西的朋友们.千万不要错过大同哦.......言归正传.而在这期间.中国土生土长的宗教道教.也是在山西这个地方有过大放异彩的一段辉煌时期.至于其在山西何时兴起.已无准确时间可考.但据有关记载.远在2000多年前的西汉初年.雁北恒山一带就出现了炼仙丹的方士.即《汉书·艺文志》所称的神仙.到了东汉.道教在山西已逐步形成.少数地方修建了道教宫观.据《清凉山志》记载.在东汉永平年间.五台山境内即有道士.道教称五台山为紫府山.曾建有紫府庙.洪洞那时也修建了紫微观、披云观、真一观等.

南北朝时期.道教的形式、内容已制度化.儒、释、道三教并立的局面亦初步形成.尤其是北魏太武帝时.宰相崔浩是道教新天师道代表人物寇谦之的虔诚弟子.由他推荐.寇谦之向太武帝进献了《录图真经》.并对太武帝宣讲新天师道的教义.深得太武帝的赞赏.公元424年.天师道场在大同城东建立.太武帝出于入主中原的目的.亲自到坛前受符篆.举行大规模的诵经仪式.之后.由寇谦之建议发动的战争取得了胜利.太武帝越发信仰道教.排斥佛教.他自称太平真君.国号也改为太平真君.自此.道教成为北魏国教.山西是北魏的中心地域.到处兴建有宫观庙宇.如北岳恒山悬空寺等一大批道教宫观.道教在山西得到了很大发展.

到了隋朝.隋炀帝为维护其暴力统治.对道教采取压制手段.下令凡纬侯、图谶与谶纬有关能妖言惑众的书（即对其统治有不利影响的书）一概焚毁.山西道教同全国一样首次受到打击.

唐朝是推翻隋朝而建立的.李唐王朝欲为其统治找一名正言顺的借口.便称老子为其祖先（老子名李耳.字伯阳）.并称在同隋朝军队的多次战役中有天神显灵护持.方能破贼杀敌.取得胜利.如《旧唐书》记载：唐公李渊于大业十五年（公元617年）攻临汾郡.行至霍山下.阴雨连绵.又遇宋老生部重兵阻击.危急之时.有一白老者自称霍山神使者.來拜谒“唐皇帝”.告知雨停时期及进击敌军路线.果然雨停如期.李渊尊其所示.斩宋老生.攻下临汾郡.因此.唐朝历代皇帝都认为道教是护持其家族统治的本族宗教.一直尊其为国教.唐高祖时.道士王远知因给李渊密传符命.被授朝散大夫.并赐缕金冠和紫衣.成为道士接受皇帝赐紫衣的第一人.唐太宗也因王远知预言其能当皇帝.而在即位后加封王远知为银青光禄大夫.并将道士排名列为僧侣之前.自此.全国上下崇道成风.各地宫观林立.香火鼎盛.洪洞孙真人庙便是在当时背景下建的.占地300余亩.规模盛大.同时.恒山庄泉观、灵丘白音观、应县冲虚观、翼城庆雷观、洪洞水神庙等一大批宫观也相继建成.据记载.全省各地共建宫观庙宇几百处.唐玄宗时.把《道德经》列为诸经之首.下令每户人家必备一本《道德经》.并于开元九年（公元721年）.将当时住天台山的茅山派第十二代宗师司马承祯迎于宫中.亲受法篆.成为道士皇帝.中国道教发展到顶峰.山西道教也发展到了最繁荣的时期.

五代时.纷争不断.山西道教不断受到打击.在晋北.契丹世宗天禄四年（公元950年）七月.辽军准备进攻中原.派人到恒山求卦.因卦不吉利便放火烧了恒山庙.晋南后周世宗也下令佛教僧侣废寺还俗.波及道教.多数道士被迫还俗.许多宫观被封.

北宋统一中国后.为收揽人心.维护稳定.建隆元年（公元960年）.宋太祖刚刚即位就下令停止后周世宗废止寺观的命令.并给杰出道士赐紫衣.增加道士人数.自此.道教又得到发展.宋徽宗崇尚道教.在其倡导下.以往废止的道观、还俗的道士得以恢复.山西各地又相继修建了大同太宁观、洪洞玉虚观、清灵观等大批宫观.山西道教得以兴盛.

元朝时.由于成吉思汗对全真教道士丘处机的崇敬.封其为国师.道教.尤其是全真教得到大的发展.在山西.全真教更是占据统治地位.各地宫观林立、香火甚旺.芮城永乐宫更是大规模扩建.成为全真教三大祖庭之一.太原的龙山石窟.便是由当时任元朝教门提点官职的丘处机弟子、道士宋德芳主持修建的.是中国唯一的道教石窟.

明朝初始.太祖朱元璋因有过和尚经历.对宗教内部比较了解.便推行了极严格的宗教统一控制政策.在即帝位后.他仿照管理佛教事务的善世院设置了玄教院.作为统一管理道教事务的机构.后又设道录司统管道教.道录司分全真、正一两派.各自分设左右正一2名.左右演化2名.左右至灵2名.左右元义2名.山西当时也设立了道纪司.州设道正司.县设道会司.隶属道录司.管理地方道士和女冠.其主要任务是：编制道士户籍.道观的由來.任命住持.发放度牒.管理道士日常生活等.并规定三年发一次度牒.禁止男性40岁以下、女性50岁以下者出家.并限定府40人、州30人、县28人的出家数额.洪武二十八年.所有出家者集中于都城参加考试.未掌握经典者令其还俗.这样.山西有许多为逃避徭役而出家的道士不得不还俗.自元朝开始一度泛滥的传道活动得以遏制.但到明世宗时.由于他的崇道.道教就又不受限制地发展起來.至明末清初时.道观已遍布全省城乡各地.仅洪洞一个县就有150余座.柳林县共建过373座.可见明朝末期全省道教之盛.

清王朝建立后.由于统治者尊佛抑道.山西道教自明朝开始的发展之势便开始衰落.并逐步与佛、儒二教相融合.如悬空寺由当初的道观变为儒、释、道三教合一的寺庙.寺内既供奉释迦牟尼和各佛、菩萨.又供奉道教的老子、吕祖等神仙.还供奉孔子、孟子等儒学代表人物.在道教自身派别中.门户观念也逐渐淡化.正一派道士成为全真教道士.全真教道士到正一道处修行也极常见.清朝道教人物中.山西籍道士王常日在全国影响甚大.他曾任北京白云观第七代住持.得到过清世祖三次赐紫衣的荣誉.他曾在白云观设戒坛培养道士.修改和制定清规戒律.致力于教团改革.现仍实行的三堂大戒.便因此而來.但他的这些努力未能取得充分结果.到清末时.由于帝国主义侵华战争及伴之而來的西洋各种宗教势力日趋强盛.本已孱弱不堪的山西道教便更趋衰落.

民国时.为振兴道教.于1913年在北京白云观成立了全国性组织...中华全国道教总会.山西省在一些重点地区也成立了分会.由于沒有经济基础.此机构对本省道教未发挥充分作用.“五四”新文化运动后.道教理论受到批判.其很多内容被看作是封建迷信.道教教团的势力更加削弱.连太原最著名的道观纯阳宫也沒有了道士.成为纺棉的手工作坊.随后的抗日战争、解放战争.更使山西大多数道教被毁.道士逃亡.山西道教已完全衰落.直到现在.虽然中国的当权政府已经不排斥宗教.但山西这个地方.道教的发展依旧是属于停顿状态.除了许多的巫婆神汉打着道教的旗号出來坑蒙拐骗外.基本上已经沒有多少个真正接受过道家传承的到道门子弟了.当然.张立军魏子通两人并不算在其中.

而就在这一天.也就是魏子通刚刚在茅山超度完那两个恶煞后不久.正在家里躺着听戏的魏子通突然听到一阵猫爪子挠门的声音.打开一看.一个极不情愿见到了人影出现在了眼帘.