第二百一十五章神道
大多数的中国人并不了解日本的宗教，以为他们也是佛教徒。小理再不然就以为他们崇尚什么武士道。其实武士道只是军国主义在原有的武士精神上宣传出来的一种精神鸦片，并不是宗教。在那个岛国既然有原住民，自然也有他们的本土宗教，那就是神道教。
神道是日本的本土宗教，与中国的道教一般，是土生土长的一种本地宗教，在彼国深得民心，其影响仅仅次于佛教。
日本人称一切神明为kami，音译为“迦微”。汉字传入日本后，“神”字被用来表示kami。日本人称皇室﹑氏族的祖先和已逝的伟人英雄之灵魂为kami，也把他们认为值得敬拜的山岳﹑树木和一些动植物与大自然的灵魂统称为kami。此为日本神道的由来。
神道从古典中所见的诸神为始，至鸟、兽、草木、山海等等，只要是不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者﹑善良者﹑有功者，便是一些凶恶者﹑奇怪者﹑极可怕者亦都称为“神”。日本神道所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。换句话说，在神道之中没有善神和恶神的区别。不论是什么东西，只要做了特别诡异，并且是其它人干不出来的事，就可以成神。这一点却和日本人尊崇实力，不分善恶的习性息息相关。
许安野并不了解日本人的这一宗教特点，只是心里对“神社”二字极为反感，一听这几个日本人竟敢邀请他去参拜，不禁勃然大怒，这时听得织田小次郎的解释，渐渐熄了火气，问道：“你们的这个松尾神社供的又是什么神仙？”
织田小次郎小心翼翼地答道：“松尾神社只是日本众多神社中的一个，只不过是规模稍稍大了一点……里面也不是供着特定的神祉，但凡是有神力的神灵，我们都有的……”
织田生怕自己的中文不过关，万一说错了话又引得这个许君大人火冒三丈，急忙请奈良真也把日本神道和神社的特点讲解一遍。小理暗想许安野若是只冲着自己几人发火也就算了，他正要用人之际，不至于和自己翻脸，可是万一他要是真的跑去把神社砸了，那可是泼天的大祸！再瞧一瞧许安野身边的邓大力，这时跃跃欲试，眼冒精光，想来是巴不得要弄出点事端来的，简直是无知者无畏！
“这般泼皮也只有许君大人的女朋友才敢用来作司机吧？”
织田小次郎心底除了对许安野怀着敬畏之意，顺带着连邓瑗和邓大力也怕上了。
奈良真也是东京早稻田大学的教授，又出身于忍者家族，对于日本宗教了解颇深，加之中文也好，一番娓娓道来，把神道方面的知识细细讲解一遍。
原来日本的神社由来已久。神社与神宫就是神道教徒祭祀之处，至于何时起源已无法考据。最初的神社形式是在树木茂盛之地建一小屋，中央种上一颗常青之树，信徒们相信神灵居在其中，遂开始敬拜，称为“神篱”，以后就渐渐发展成今日的各种神社了。
依据信徒们所祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：有祭祀古代诸神祇的神社；有祭祀历代诸天皇亡灵的神社，如祭拜明治天皇的明治神宫；有祭祀有功勋皇亲的神社；有祭祀国家功臣的神社；有祭祀诸氏族祖先的神社；还有祭祀国郡乡土功劳者的神社，如祭拜明治维新一百多年来阵亡将士之灵的靖国神社。
总而言之，日本的各种神社千奇百怪，现有神社已超过八万座，其中每年参拜人数最多的是祭拜八幡大菩萨的镰仓八幡宫，据说有六百万信众，就是恶名昭著的靖国神社亦有三百万余人常去拜祭。
还有一点极有日本特色的就是：神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜，也可按照个人需要随时到神社膜拜，有些极为虔诚的神道教徒则每日早晨前往神社敬拜，风雨无阻，用心良苦。
还有一些人认为新生儿出生后100天内需参拜保护神，3﹑5﹑7岁的儿童则于11月15日七五三节参拜神社，感谢神祇保佑之恩，并祈祝儿童能健康成长。从江户时代开始﹐每年十一月十五日为祝贺男孩三岁及五岁﹐女孩三岁及七岁的成长节日则简称为七五三节，一方面感谢神灵保佑，另一方面祈愿孩童能继续平安的长大。
严格说来，神道教并没有经典可寻，若要列出具代表性的经典，两部古书可勉强称为神道教经典。这与中国数千年来经典无数不可同日而语。
奈良真也本是教师职业，可是自从卷入了家族权利纷争就再也没有时间和机会展示知识，这时为了向许安野讲解日本神道一事，竟是旧业重提，初时还有些小心翼翼，生怕说得不对，后来越讲越是顺口，滔滔不绝，忘乎所以起来。
偏偏许安野又对这些生冷偏僻的东西最感兴趣，也不打断于她，让她一直讲了下去。邓瑗是抱着一颗游玩的心思来的，这时有人讲解日本的一些风土知识，权当是导游事先传播知识一般，也是听得津津有味，紧紧靠在许安野身边静静听讲。
几个日本老头那是不用说了，大小姐在讲话，有希望振兴伊贺谷的许安野大人在听课，谁敢插嘴？只得呆在一边听着。只有邓大力一人很不耐烦，东张西望，全然听不进耳去。
奈良真也讲解了神道和神社的由来，看看许安野没有一丝不耐的神情，心里一阵欢喜，觉得自己也不是一无是处，这时终于能够在他面前有所表现，作为新一代的知识女性还是有一定的优势，实在值得骄傲。
她偷偷瞟了一眼紧偎在许安野身边的邓瑗，轻声说了下去：“日本神道教的神灵观和基督教的神灵观完全不同。神道教是多神的宗教﹐日本人认为有八百多万的神﹐自然界的山川﹑森林﹑太阳﹑火﹑雷﹑动物﹑植物，还有祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象﹐因此有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太阳神。我们伊贺谷崇拜的是太阳神，就是尊贵的天照大神，所以每到初一和十五都要去神社参拜的……是参拜太阳神，不是别的什么……”
许安野点了点头，道：“原来是这样啊……刚才是我误会了。你们伊贺谷每次参拜都是全体人员参加的么？”
织田小次郎急忙道：“不是的，只有新年的时候才是全部参加，不过奈良攀把赵信引到伊贺谷来，却还没有正式参加过一次伊贺谷的组织活动，这一回他是一定会带赵信来的……就是他不带，只要我们几个长老提出要求赵信也来，他也不能不来。”
奈良真也道：“是啊，这一回他是非来不可的。奈良攀前几天提出了让赵信做社团主人的事，火堂和山堂的人都支持他，就是因为这个，他也得让赵信在众人面前露一露脸，参拜神社就是最好的机会，他不会放弃的。”
邓大力一听很是兴奋，道：“那就好办，只要赵信肯露面，咱们就在那个什么神社做了他！”
松本等几个长老大惊失色，他们虽然讨厌奈良攀和赵信，可是也还没有到非杀人不可的地步。再说参拜神社是一件神圣的事，在那里杀人见血是很不吉利的。
几个人正想出言制止，许安野的话又让他们放下心来：“不行，我们不能杀人！我只是想把他抓了回去，可不是想在日本惹上人命官司。只要计划好了，捉他也不是难事，用不着杀人的。”
几个长老一听不会在参拜神社的时候杀人，心里的一块大石全都放下，抚掌大赞，也不管许安野能不能听懂，都称许君大人宅心仁厚，风度不凡。
许安野当然听不懂这些日本马屁，只是这些老头原先对他深怀戒备，这时却恬脸上门，大拍马屁，倒是有些老不要脸的。正想再问一问如何安排在参拜松尾神社的时候对付赵信，房门一阵紧敲，石原俊文在门外小声轻呼，语调甚急，像是有什么紧急为难的事情。
安藤大山板着脸打开房门，怒道：“什么事？我们在开会呢！”
石原俊文一脸惶急，小声道：“不好啦……京都的山堂别墅出事啦，好像是……好像是一群中国人和奈良攀的人打起来了，听说伤了不少人，警方和中国使馆的人都来了，把那里的别墅封了起来。”
安藤大山吃了一惊，问道：“什么中国人？他们怎么会到山堂别墅去的？是华青帮的人来抢地盘么？”
安藤大山所说的华青帮是一群由中国人组成的社团，在日本的势力很大，成员大多数是福建福清、浙江温州一带偷渡过去的年轻人，干的多是走私、军火、毒品等勾当，个个凶狠毒辣，杀人不眨眼，在日本国闯下不小的名头。
屋里的几个人也听到了他们的对话，石原信摇了摇头，道：“华青帮的人在大阪，怎么会跑到京都去？再说我们现在的产业大多是合法生意，跟这些人有什么冲突的？不过京都的山堂别墅是二十代目的遗产，可不容外人侵犯！”
这些人有着很强的团体精神，虽然内部正为争权夺利闹得不可开交，可是一听有外人欺上门来，却是个个义愤填膺，勃然大怒。
松本也是一样的说法：“是啊，我们和华青帮有什么恩怨？是不是奈良攀私下干了一些事情和他们起了冲突？却把这笔账算到我们头上来了？竟敢进攻京都别墅，真是混蛋！”
说着又是大摇其头，觉得伊贺谷真是日下千里，就连外国人的社团也敢欺到头上来了，假以时日，恐怕连街上染着黄毛的小混混也敢冲着他们放眼色，那时可再也没脸去见列祖列宗啊。
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