121.第一百二十一章

高僧慧悟就是一愣，左思右想，口宣佛号：“阿弥陀佛，佛门不可忘开杀戒，并非不可杀生。”

女皇点点头：“原来如此，是朕听错了，本还在想天下万物，包罗万象，比如那狮子老虎，若是强制他们吃蔬果，想必必然饿死，那不是度他，而是害命，人既然吃五谷杂粮，飞禽走兽，那人必然是万物之长，按照刚刚那位玄真子大师所说，顺应天道安排，也是合乎情理。”

玄真子眼睛一亮，刚刚他的打击十分大，这会儿听闻女皇说自己的道，那是真高兴。

“便是不合天道，按照刚刚大师的因果说，有六道轮回，人根据生前善恶而投生至六道，那么投生鸡猪之辈可见是作恶之人，既然如此，被人斩杀，吃掉，这便还了前世的因果，如今偏要戒律，岂非不让作恶之人有一个还因果的机会？”

慧悟口宣佛号后，才道：“陛下所言极是，一切一切皆是因果循环。”

“只是朕还有一事不明，所谓放下屠刀立地成佛，若是如此，何必分六道？”女皇十分好学。

慧悟一愣，随即道：“投生畜生道的必然是死不悔改，这才被惩罚。”

“既然这么说，那投生为人的，必然都是一心向善者。”女皇说的和气，可是问的话可不怎么和气：“为何有那婴儿，有的一出生便是锦衣玉食，绫罗裹身，有的便是食不饱腹，破衣烂衫，倘若前世也积德，今生为何遭此罪？”

至于那些大臣一个个冷汗津津，心中诧异，这佛门师傅到底是如何得罪陛下了？百姓们则听得兴致盎然，对啊，这又怎么算？

不等慧悟说话，女皇再次开口““还有这众生皆平等，朕乃真龙天子，也是平等的不成？三皇五帝皆是神人？也是平等不成？”女皇这话问的让天下人皆知，我这一个家天下的王朝，你跟我说众生皆平等，这绝对不行。

那些大臣浑身一哆嗦，对啊，女皇乃是真龙天子，你说众生平等，你这是寿星公上吊——不想活了。

卦师眼睛一亮，这个好，自己能算富贵贫贱，当即就说：“陛下圣明，人之富贵贫贱，穷通寿夭，生下那一刻已经注定，八字便是如此，观其八字，知一声运程。”他还趁机打广告。

对于卦师，女皇是亲近的，她自己上辈子就喜欢周易，但是在其位谋其政，这种任命的想法不适合这个欣欣向荣的国家，今天你一算是个穷命，好，完全不努力了，反正也是穷命，那怎么办？

“哦？既然如此，朕曾经听说一个故事，某户得一男丁小郎十分欢喜，其家人为其算命，结果是食神生财，富贵天排。全家狂喜，从小对此千娇万宠，后至弱冠，斗大的字不认一箩筐，后出门走亲，死于匪患。不知又作何道理？”对于佛门，女皇可能用一些歪理，毕竟她不够真切的了解，但是对于卜卦周易，不好意思，打脸分分钟钟的事儿。

卦师瞬间哑口无言，回答吧？你说凡事都是命中注定，这明显就是后天不努力导致的悲剧，你还说啥？

“还有那四同八字作何解释？同年同月同日同时的大有人在，若是其中一人贤者，朕是否寻访同样年月日时生的人即可重用？不必问学识人品？”女皇笑看水孝：“这是朕的丞相，敏而好学，谦恭贤良，称得上贤相，朕是否询问他的生辰八字，同年同月同日同时生的人朕便重用，或者干脆连这个都不用，只要事先算出好时辰，直接在婴儿时寻来？”

不用别人看他，卦师自己就汗如雨下，彻底败退。心中在哀嚎，这四同八字之难自己刚刚都没说的，为何您一下子就能说出呢？这般想着，同刚刚的僧人不禁有些惺惺相惜起来。

玄真子一看这个势头，瞬间闭口不言，他是世家子，从小学的也是权谋斗争，女皇这哪里是办法会，分明是敲打所有的宗教，你们都给我老实点儿，家天下才是正统。

“朕今日听得各位的言论，颇受启发，积德、向善皆是好事，但是——无论因果还是命理，皆是宿命论，朕则认为，只要肯付出，肯努力，总有回报。朕命蔡尚书收集吃食，得到了土豆和红薯，倘若朕不下旨，也许多少年后亦能传入秦朝，可是要多少年？这些年中大家吃什么？还是种低产量的作物么？遇到灾年怎么办？所以一定要努力，要勤奋，靠我们自己的双手打造出一个温馨、安宁、平稳的家。创造出一个国强民富的国家，一个名垂青史的盛世。”女皇掷地有声。

“吾皇万岁万岁万万岁。”反驳过所有人之后，这些大臣和百姓被女皇调动起了最高的热情，对啊！何必求那些虚无缥缈的神佛，不如踏踏实实的过日子，跟着女皇，自有好日子过，真龙天子才是上天安排带领平民百姓的。

这是政治谋略，也是政治手段，女皇必须捍卫自己的政权，当年德国国王亨利四世在冰天雪地里站一夜在教皇的门前祈求宽恕，这就是血淋淋的例子，历史上三武一宗灭佛，不是没有道理，君权必须捍卫，卧榻之侧岂容他人鼾睡。

在这个封建王朝，民众也好，大臣也罢，最信的不是命，不是佛，不是道，而是君主，他们的君主。女皇不单单是一名鼓励农桑，发展经济，吏治严明的君主，她同时还是一名谋略家和政治家，她需要捍卫她的权利，皇权不可侵犯！

这是从谋略角度出发的，从私心角度，女皇也不喜这些宗教，她是个踏踏实实的人，但是这些宗教还是思想方面多一些，对此女皇嗤之以鼻，心动不如行动，双手才是最可取的。她不单单要被束缚的女人站起来，也要很多人的惰性压下去。

后世之中，女孩子的还是有蛮大的自主权的，至少比现在好，可是多少人不是自己都想着找个好老公就什么都完事的么？也许是不独立，但是惰性肯定起了很大的作用，还有不上进的男人，从古至今都不少，所以女皇要上进，不单单她自己上进，她希望整个国家的人都上进。

扯远了，邵蕴华和水黛终于见识到了女皇的本事，当年只是听说，女皇陛下未曾及笄就将四位丞相六位尚书说的哑口无言，不过此事未曾被某一当事人证实，属于谣传，如今倒是可以证实，女皇绝对有这个实力。

据说后来，女皇陛下还送了慧悟高僧一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”然后这位高僧在九华山苦修，于圆寂之时顿悟，化身舍利。

满朝文武大臣通过这个法会，各个心惊，女皇是敲打宗教何尝不是敲打他们，忠心奉主方是上路，踏踏实实才是根本。

通过这件事，也很是给天下百姓上了一课，虚无缥缈的东西（什么来世好，后运好，与自然相结合）听起来很美好，但是女皇是俗人，她只看实际有用的东西，所以想要好日子，就得去劳动创造，很快，这阵风吹遍了秦朝上下，整个国家将“勤劳”两个字发挥到淋漓尽致。

后世评价，同乐大帝的这个实用观很好，奠定了人文的发展，几千年后人们的价值观，不单单是想，而是想与行动相结合，正是因为有行动力有魄力，秦朝才能一直在各个领域领先各国，，勤劳和行动力更是刻在秦朝人骨子里的美德。

当然，对于城府颇深的同乐帝也是褒贬不一的，不少激进派的史学家都说这位女皇充斥着小市民的想法，只顾眼前能抓住的，反而在思想境界，悟性等等方面没有任何建树。没有一位帝王该有的宏观想法，反而都在细节入手，不是小市民是什么？

不过同乐大帝的粉丝超级多，这种言论一出，瞬间被拍死。

你思想觉悟高，好啊，别用这些因为动手才有的科技产品，别吃粮食，这些都是动手才有的。你每天想想宇宙万物，想想哲理人生就好了么，细节决定成败，这么简单的事情都不知道，还畅想什么人生？那些同乐黑，瞬间被喷成渣渣！

但是不管是粉还是黑，对于同乐大帝这种坚定的实用派，自己动手理论都很迷惑，如果是从苦水里泡大的开国皇帝也就罢了，为何从小锦衣玉食，养尊处优的公主如此的实际？

纵观同乐大帝在位期间，不修陵寝，不修宫殿，反而修路造船，全部都是从实际出发，没有一点儿假大空，也正是因为如此，所有宗教在大秦都发展不起来。大秦的人都信奉自己的双手可以创造奇迹。

至于同乐帝找邵蕴华当年的言论说辞（记载于同乐帝自己的日记中），则被后世的政治家和权谋家推崇，邵蕴华的身份很微妙，她的不满她的言行可以影响同她一样刚刚站起来的女子，皇帝要的是忠心的臣子，绝对不是慈悲的信徒，所以由她的不喜，自然可以影响很多的人排斥。

其夫又明显是封建士大夫新一代的代表，夫妻感情又和睦，邵蕴华不喜，丈夫自然不喜，这样在士大夫中间也发展不起来。

因此同乐帝此举堪称是一箭双雕之计，从一开始她就没想让任何宗教发展起来。

各种宗教都被女皇打压，自然抬不起头来，不但如此，女皇陛下眯着眼睛开始琢磨，上辈子的媒体什么的，既能丰富大家的生活，还能主导人们的生活，比如说她没穿过来时候的剩女论什么的，宗教最开始也是以故事形式宣传，因此她干脆下旨命翰林院写书。

那种什么才子佳人，霸道仲裁爱上我，我是你的天使之类的就免了，而是一些忠孝仁义礼智信之类的小故事，比如铡美案就不错，想了想，干脆给翰林院命题作文，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

诸如此类，不一而足，写好之后，女皇命人刊印成册，分发一部分，也发放到民间戏班之类的地方，然后出去给大家演，这样来影响人的思想，教育人的德行。