第一百二十四章

第一百二十四章

王钦若说：“陛下请放心，这件事就交给我吧，我一定会说服丞相的。..”

却说王钦若来到王旦的府上，把自己的来意告诉了王旦。

王旦愤怒的站了起来：“不行，那样会陷陛下与不义的，到时候，他没有脸面去见列祖列宗的。”

王钦若不慌不忙地说：“丞相，寇准倒是忠心，可是你看他现在的下场，没有脸面见列祖列宗的又不是你，你担心什么？这都是皇上的主意，他想要流芳千古，我等身为臣子的当然得满足他的愿望。”

“可是那样会祸害百姓的。”

“如果皇上是汉高祖，唐太宗之类的人物，会提出这个要求吗？会在澶州那样的大好形势下，跟契丹人签订盟约吗？就算是太祖和太宗也不会的，丞相难道看不出陛下是一个好大喜功的人吗？王大人就不要执着了。”

“可是——”

王钦若打断了王旦的话：“我的丞相大人，您就不要可是了，事情就这么定了，我这就去回报皇上。”王钦若说完站起来就走了。

王旦伸出手想要说些什么，最后还是颓然的放下了手，坐下了。

历史记载这件事是王旦心中一生的刺，愧疚的心一直未能平复。

却说王钦若说服了王旦，之后兴冲冲地把这件事告诉了真宗，真宗的心总算是定了下来。可是他还是有些不放心，当即招来直学士杜镐。

“上古时期，出现的河图洛书是不是真有其事？”

杜镐不知道真宗的话是什么意思，他只是一个纯粹的文人，说白了就是一个书呆子。可是他昨天才拿了王钦若的五十两金子，于是他禀奏道：“那都是圣人为了教化百姓弄出来的，想来不是真的。”

真宗的心终于放下了，他一挥手说：“没事了，你下去吧。”

杜镐走后，真宗还是不放心，他找来王旦。单独宴请他，亲自给他斟酒，致使王旦受宠若惊，连忙起身告罪。

其实这件事也苦了宋真宗，想造假就必须经过丞相的同意，因为在古代丞相的权力是很大的，唐朝以前，皇帝见了丞相都要相互行礼的。后来李世民为了加强皇权，就把宰相的权力分成了六份，就是后来的吏部、礼部、刑部、兵部、工部和户部。

就这样，宰相的权力被一分为六。虽然宰相的权力是小了很多，可是身份还在那里。况且六部的文书都要宰相签字盖章才能奏效。

因此封禅这么大的事，想要绕过宰相是不可能的。

酒过三巡之后，宋真宗端起桌子上的一个酒樽，走到王旦的跟前，王旦连忙起身。

“王相，这酒可是贡酒，味道很不错的，这一樽酒，你就拿回去给妻子品尝一番。”

王旦谢恩之后，接过酒樽才发现酒樽的口是封起来的。

回到家中，王旦有些疑惑，皇上为何让自己带一樽酒回来呢。想到这儿，他动手拆开酒樽上面的封口。这才发现，这哪里是上面美酒，分明是一樽拇指大小的明珠。他顿时明白了皇上的用意，再联想起王钦若的话，心中也就释然了，既然皇上打定主意造假，他作为臣子也没有阻挠的道理，再说就算是自己不同意，那还会有张旦、李旦之类，总有一个丞相会同意的。既然如此，千古的骂名就让自己来背吧。

想到这儿，王旦叫来妻子把珠子递给了她，说是皇上赏赐的。

封禅的事就开始紧张的准备，次年，也就是景德五年正月十四深夜，皇宫内的一栋房子里出来一个穿着夜行衣的人，快速走到左承天门南端，四下里看了一下，然后一跃上了屋顶，从怀中拿出一根长布条挂在了鸱尾（古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物）上，接着又悄无声息的下来了。回到了先前出来的那间屋子。屋子里有一个人。

“办妥了吗？”

“已经按照您的吩咐，挂在鸱尾上了。”

屋内的人拿出酒壶，倒了两杯酒，递了一杯给黑衣人说：“这是皇上才能喝到的酒，来喝一杯压压惊。”

他说完端起自己的杯子，一口喝干了。黑衣人见他喝完了酒，也拉下面巾，喝干了。可是很快他就捂住肚子，七窍流血而死。

正月十五，正是上朝的时刻。皇城司（太平兴国六年（981）改武德司为皇城司。掌宫城出入、周庐宿卫、宫门启闭。每门给二铜符与一铁牌，左符留门，右符请钥，铁牌则请钥者正随，按时参验。凡臣僚觐见皇帝，上下马有定处，自宰相、亲王以下，所带人员有定数。以内侍派遣亲事卒伺察臣民动静，报告皇帝。有干当官主管本司事务，以武功大夫以上武官及内侍都知、押班充任。皇城使及副使仅为武臣叙迁之阶，用以寄禄，不治事。南宋初年，置行营禁卫所，绍兴元年（1113）改称行在皇城司。宁宗嘉定年间，以知閤门事、带御器械兼管皇城司。）上奏说守卒涂荣发现左承天门南边的鸱尾上有一条长两丈长的黄帛。

真宗下令前往查看，同时对下面的大臣说：“去年冬月，庚寅日的夜半，朕刚刚就寝，忽然看到寝宫内出现万道霞光，当时朕非常惊讶。就在这时，一个神仙出现在朕的面前。他告诉朕，让朕在次月做一个月的法事，为黎民苍生祈福。于是朕就在腊月，沐浴斋戒，做了一个月的道场。朕唯恐会出现谣言，就没有宣布，却没想到，现在果然有黄帛出现在皇宫鸱尾上，难道真的是上天的赐福吗？“

这时王旦知道轮到自己表演了，当即走出队列：“陛下至诚格天，应该上邀天眷。“

宋真宗喜于形色，未几侍卫取来黄帛。上面隐隐有着字迹，可是却不太清楚。

真宗说：“这莫非真的是天书？”

宋真宗说：“这天书恐怕是要朕亲自拜过才能阅读。”

当下亲手把黄帛放在自己的案几上，然后走下去率领百官叩拜。三拜九叩之后，真宗上前小心翼翼的拿过了黄帛，上面的字迹已经非常清楚了：赵受命，兴于宋，付于眘，居其器，守于正，世七百，九九定。

王旦当即率百官称贺。当下真宗命人拿出一个玉匣子把黄帛放了进去，群臣再拜。真宗非常高兴，当即下诏改元大中祥符，同时大赦天下，改左承天门为承天祥符。

此后，天下间祥瑞不断，这里看到凤凰，那里看到青龙，这里出现一汪醴泉之类。因为天下间祥瑞出现的频繁，只是原本清闲的礼部官员忙坏了，每天都要焚香祈福，登记各地出现的祥瑞。

唯独龙图阁（宋真宗时建龙图阁，收藏宋太宗御书、御制文集、典籍、图画、祥瑞之物以及宗正寺所进属籍、世谱。景德元年（1004），置龙图阁侍制。四年，置龙图阁学士。龙图阁学士为加官，用以加文学之士，备顾问，与论议，以示尊宠。）待制孙奭上疏道：“天何言哉？岂有书焉？”

此刻的宋真宗已经被祥瑞弄的有些飘飘然了，哪里还能听进去这种话，他没有回答孙奭的话。

孙奭(962—103，字宗古，北宋学者、教育家，博州博平(今山东茌平博人，后徙居须城(今山东。

孙奭从小就和家乡的少年朋友拜同郡学者王彻为老师，学习钻研五经。他聪明好学，学业成绩特别好。老师王彻故去后，原来跟随王彻求学的数百名学生也都拜孙孙奭为师，求教他解答疑难。他对同学们提出的各种问题都给予详细满意的回答。由于社会的信任和支持，在孙奭年纪长成后，便在家乡开办起私学，开始了他的教学生涯。

宋太宗时，孙奭参加了朝廷举行的科举考试，以《九经》及第，授予他莒县主簿。后又升为大理评事、国子监直讲。当时，宋太宗还亲自到国子监听他讲《书经》，并对孙?#93;的讲学给予了很高的评价和嘉奖。

宋真宗即位后，委任孙奭为各王府的教师，同时兼职于太常礼院、国子监、司农寺。后累迁工部郎中、龙图阁侍制、翰林侍讲学士、礼部尚书、太子少傅等。

孙奭知识渊博，生性方直，守道自处，据事理，陈己见，远见卓识，教学有方，深得皇上的器重。后来因为年老，他曾多次要求辞官回乡，都未被批准。经他再三请求，皇上只好委以他太子少傅的官职，辞职回到家乡，不久因病故去。

九日之后，王旦拿着王钦若早就准备好的二万三千二百零九名和尚和道士的联名上疏，要求真宗去泰山封禅。可是真宗都没有答应。可是王旦非常“执着”，居然连续五次上疏请求封禅泰山，最后宋真宗才勉为其难的答应了。

真宗还不算是太糊涂，当即招来三司使（北宋前期最高财政长官。后唐长兴元年(9﹐始设三司(盐铁﹑户部﹑使﹐总管国家财政。宋初沿旧制﹐三司总理财政﹐成为仅次于中书﹑枢密院的重要机构﹐号称“计省”﹐三司的长官三司使被称为“计相”﹐地位略低于参知政事。太平兴国八年(9﹐废三司使﹐分为盐铁﹑户部﹑度支三个机构﹐各置使分领。淳化四年(9五月﹐又合并为三司﹐设三司使一员。不久﹐全国分为十道﹐分属左﹑右计﹐东京为左计﹐西京为右计﹐设左﹑右计使各一员分管﹐不久又设总计使判左﹑右计事。次年底﹐罢十道和左﹑右计﹐又分为盐铁﹑户部﹑度支三部﹐各置使分领。咸平六年(10再度合并为三司﹐设三司使一员总领财政﹐下设盐铁﹑户部﹑度支三个副使分管三部﹐其下先后设有兵﹑胄﹑商税等二十多个案﹐分理事务。王安石变法时﹐三司的部分职务归属其它机构﹐如胄案归军器监﹐修造案归将作监等。小理元丰改制废三司﹐职事大多归尚书省的户部和工部﹐三司使改任户部尚书﹐受宰相领导。）丁谓。

“国库的盈余够封禅花费吗？”

“回陛下，够用了，还有些盈余。”

宋真宗非常高兴，当即厚赏了丁谓，下令准备前往泰山封禅。

史书上对丁谓是这样记载的：丁谓（9661037），字谓之，后更字公言，江苏长洲县（今苏州）人。宋真宗大中祥符五年至九年。

（10121016）任参知政事（次相），天禧三年至乾兴元年（10191022）再任参知政事、枢密使、同中书门下平章事（正相），前后共在相位七年。

丁氏先祖是河北人，五代时迁居苏州。祖父丁守节，与范仲淹曾祖范梦龄同是吴越国中吴军节度使钱文奉（钱镠之孙）的幕僚，任节度推官，遂为长洲人。通籍后丁谓官运亨通，历任三司户部判官、工部员外郎、三司盐铁副使。大中祥符元年（1008），召为右谏议大夫，权三司使，加枢密直学士。后历任礼部侍郎、参知政事，工、刑、兵三部尚书。

大中祥符九年（1016）九月，丁谓以参知政事身份任平江军节度使，衣锦归里，“建节本镇，一时为荣”。离京时，宋真宗特赐御诗七言四韵和五言十韵，“尤为盛事”。他同时兼任使持节苏州诸军事、苏州刺史、苏州管内观察处置堤堰桥道等使，又兼任知升州军州事。天禧初（1017），以吏部尚书复参知政事。不久，拜同中书门下平章事，兼任昭文馆大学士、监修国史、玉清昭应宫使、平章事兼太子少师。乾兴元年（1022），封为晋国公。显赫一时，贵震天下。

据等记载，丁谓第宅在苏州大郎桥，“堂宇甚古，有层阁数间临其后，号晋公坊。”龚明之曾到其故宅与他的孙子德隅过从。又据《吴门表隐》记载：“甫桥丁家巷，宋丁谓旧宅。南濠丁家巷有丁家园，为谓之别业。今道旁有青石座椅、上马石”。又据《吴县志》记载，大中祥符间，丁谓任苏州军节度使时，宋真宗曾为他在苏城西南横山吴王拜郊台后丁家山下建造过第宅。又，蓝家巷（今钮家巷）原有丁晋公庙。

丁谓相貌不佳，生一双斜眼，张目仰视，好像是个经常饥寒的人，相面的说他是“猴形”。小时顽劣，多亏有位姓郁的老先生对他严加管教，使他学业有所进步。后来，丁谓去拜访郁先生时说：“自己少时狭劣，多亏先生教诲，痛加夏楚，使某得以成立。”郁先生死后，丁谓还特地派人处理后事，“为棺殓葬，埋之物甚厚”。

年轻时丁谓与孙何最为友善，同以才名著称，人称“孙丁”。他俩曾一同以文章拜谒当时担任长洲县令的著名文学家王禹偁，王县令看了他们的文章十分惊奇，大加赞赏，认为“自唐韩愈、柳宗元之后，二百年始有此作”，当即赠诗云：“二百年来子不振，直从韩柳到孙丁。如今便可令修史，二子文章似六经。”宋太宗淳化三年（992），丁谓登进士科，列第四名。（寇莱公始与丁晋公善，尝以丁之才荐於李文靖公沆屡矣，而终未用。一日，莱公语文靖曰：「比屡言丁谓之才，而相公终不用，岂其才不足用耶？抑鄙言不足听耶？」文靖曰：「如斯人者，才则才矣，顾其为人，可使之在人上乎？」莱公曰：「如谓者，相公终能抑之使在人下乎？」文靖笑曰：「他日后悔，当思吾言也。」晚年，与寇权宏相轧，交至倾夺，竟有海康之祸，始服文靖之识。

有的说他是一代名相,有的说他是一代佞臣.总的来说,说他毁誉参半似乎评价过高了,他的毁应该多于他的誉.但有一点是可以肯定的,就是他的才.王禹偁就曾赞赏“自唐韩愈、柳宗元之后，二百年始有此作”，并赠诗云：“二百年来子不振，直从韩柳到孙丁。如今便可令修史，二子文章似六经。几千字的文章，他读一遍便能背诵（丁谓“机敏有智谋，文字数千言。经览辄诵，善谈笑为诗。至图画、博弈、音律，无不洞晓”）；三司案牍复杂繁多，一般官吏长久难以解断，而他一看案情，一言判决，众人都释然而悟；听凭满座宾客各自陈述，他从容应接，随口解答，条分缕析，统慑满座，没人能超出其意。著有晋公集等十多种。

在安抚边疆少数民族方面也作出了一定的贡献。淳化年间（990994），他对与官府为敌的西南少数民族武装以安抚团结为上，不动兵刃，并设法解决当地缺少食盐、长途解送皇粮、马匹交易等困难，妥善稳定了局势，得到朝廷赞赏。西南地区赖以安宁。据叶得梦《石林燕语》记载，丁谓以郓、齐、濮安抚使知郓州时，北方契丹铁骑南下，民心惊惶，河北百姓纷纷抢渡黄河，“欲避于京东者，日数千人”，而船民不肯尽力摆渡。丁谓听到此事后，采取果断措施，急忙从监狱中取出死囚数人，“以为舟人，悉斩于河上，于是晓夕并渡，不三日皆尽”。他又从难民中挑选少壮者，在数百里黄河边“分画地分，各使执旗帜、鸣金鼓于河上，夜则传更点、申号令”。契丹人以为宋方已有防备，便撤退而去，于是“境内晏然”。由此可以看出丁谓的为人聪明，办事果断、干练。

当时全国粮赋十分混乱，每年征收数量不一，随意加码，百姓苦不堪言。丁谓奏议以景德四年民赋数为准征收，并报朝廷备案，以利国计民生。朝廷准奏，并下诏褒奖。丁谓为家乡苏州也办过好事，曾“为乡里请于朝，特免丁钱。乡人至今德之，祠于万寿寺”。

（丁谓有才智，然多希合，天下以为奸邪，及稍进用，即启导真宗以神仙之事，又作玉清昭应宫，耗费国帑，不可胜计。谓既为宫使，夏竦以知制诰为判官。一日，宴宫僚於斋厅，有杂手伎俗谓弄碗注者，献艺於庭，丁顾语夏曰：「古无咏碗注诗，舍人可作一篇。」夏即席赋诗曰：「舞拂挑珠复吐丸，遮藏巧便百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。」丁览读变色。

丁谓虽才智过人，然而心术不正，做事“多希合上旨，天下目为奸邪”。他与王钦若、林特、陈彭年、刘承珪都以奸邪险伪著名，人称“五鬼”。宋真宗赵恒相信迷信，丁谓极力迎合，以神仙之事启迪皇帝。景德四年（1007），宋真宗听信王钦若造作“天书”，准备举行泰山封禅等事。不久，王诈称京师、泰山“天书”下降，为此特改元大中祥符。起初，因朝廷内库经费短缺，封禅之事未定。一天，宋真宗问丁谓：“封禅经费有没有问题？”丁谓回答：“经费足够，大计有余。”宋真宗听了便决定封禅泰山，诏丁谓为计度泰山路粮草使，负责所有经费。他先以三司名义向朝中内库借银10万两，又命各州献钱贡物，于十月以前集中到泰山下。封禅队伍数千人，浩浩荡荡。封禅结束，又到曲阜祭祀孔子。这次封禅活动，耗费钱财800余万贯。丁谓曾修编《封禅记》。

宋真宗要在宫城营建玉清昭应宫，左右近臣上疏劝谏。真宗召问，丁谓回答道：“陛下有天下之富，建一宫奉上帝，而且用来祈皇嗣。群臣有沮陛下者，愿以此论之。”从此便无人再敢劝谏。大中祥符二年（1009），宋真宗命丁谓为修玉清昭应宫使，又加天书挟侍使、总领建造会灵观、玉皇像迎奉使、修景灵宫使、天书仪卫副使，还曾奉旨摹写天书刻玉笈。丁谓做这些事可谓是尽心尽力。玉清昭应宫计3600余楹，原估计二十五年建成。丁谓征集大批工匠，严令日夜不停，只用了七年时间便建成，深得皇帝赞赏。赐宴赋诗以宠其行。

丁谓不顾国家与百姓的利益，一味迎合皇帝，并给皇帝出坏主意，自然会遭到正直之士的反对，名臣寇准对他谄主媚君尤为痛恶。于是，丁谓罗织罪名极力排挤，寇准被罢相贬官。满朝文武敢怒不敢言。乾兴元年（1022）二月，宋真宗死，宋仁宗即位时。年仅13岁，太后听政，丁谓利用职位之便修改“诏书”，把真宗死因归罪于寇准，并以此为借口，将朝中凡是与寇准相善的大臣全部清除。丁谓勾结宦官雷允恭，规定将重要奏章先送丁谓阅过后再送内廷，以达到把持朝政的目的。雷允恭为修宋真宗皇陵的都监，与判司天监邢中和擅自移改陵穴，这本是要杀头的事，“众议日喧”，而丁谓庇护雷允恭，不作处理。但最后终于被人揭发出来，触怒了太后，雷允恭被诛，丁谓被罢相，贬为崖州（今海南省）司户参军，四个儿子全被降黜。抄没家产时，从他家中搜得“四方赂遗，不可胜纪”。

丁谓贬官至死共计十五年，在崖州三年多，在雷州五年多，在道州近四年，在光州大约三年，其“流落贬窜十五年，须鬓无斑白者，人服其量。”明道年间（1032——1033），授以秘书监致仕，准许定居光州（今河南省潢川）。景佑四年（1037）闰四月卒于光州，归葬苏州城西华山习嘉原。

王钦若先一步到了泰山开始着手准备，他到了哪里，哪里就祥瑞频繁出现。

宋真宗到了孟冬带出发至泰山，从汴京到泰山走了十七日。到了泰山之后，王钦若跪在道路旁献上芝草三万八千株。宋真宗当即厚赏了王钦若。

接下来就是繁杂的仪式，这都是由礼部的官员早就拟定好了的，已经排练了很多次。封禅之后，百官都上疏称颂，什么紫气环绕啊，彩霞满天啊，之类的东西，听的宋真宗是神清气爽。仿佛自己现在已经是三皇五帝了。

封禅泰山之后，宋真宗又祭祀了孔庙，连孔子的七十二名弟子也都有封号。

回到汴京之后，宋太祖又觉得不过瘾，再次下诏准备封禅华山。可是他的诏书刚刚下了，界接到全国到处都是灾害的奏章。可是宋真宗已经沉迷自己是三皇五帝的美梦中了，老百姓受到的灾害，根本就不能让他清醒。

各地官员，都竞相奏报治下出现了祥瑞。最夸张的是陕州知州上奏道，黄河河水一连数日彻底变得清澈起来。这个时候，已经对宋真宗失望了的寇准已经辞官回到了故乡。

此时，汴京周围发生大旱，米价涨了数倍，老百姓都没有办法生活了。可是宋真宗还沉浸在美梦之中，准备继续前往华山封禅。他的目标是把天下名山都封完，不行再重新来过一遍。可是他的封禅根本就没有起到一丁点的作用，反而弄得民不聊生，到处灾祸不断。

龙图阁待制孙奭愤然上书：臣闻先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增，修德而改卜。陛下始毕东封，更议西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见，昔汉武帝将封禅，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸都县，遂有事于泰山。今陛下既已东封，复又幸汾阴。不可二也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。自元成以来，从公卿之议，遂徙汾阴于北郊，后之王者多矣。祀汾阴。今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。下经重关，越险阻，轻弃京师根本，而慕西汉之虚名，其不可四也。河东唐王业之所由起也，唐又都雍，故明皇闲幸河东，因祀后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故祀汾阴，其不可五也。昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。比年以来，水旱相继，陛下宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳**庶，盘游不已，忘社稷之大计，其不可六也。夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。今震雷在冬，为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫**，神之主也，是以圣王先成**而后致力于神。今国家土木之工，累年未息，水旱薦沴，饥馑居多，乃**劳**事神，神其享之乎？其不可八也。陛下必**为此者，不过效汉武帝、唐明皇巡幸所至，刻石颂**，以崇虚名，夸示后世尔。陛下天资圣明，当慕二帝三王，何为下袭汉、唐之虚名？其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪，内外交害，身播国危，兵交阙下，忘乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致祸败。今议者引开元故事以为盛烈，乃**倡导陛下而为之，臣窃为陛下不取，其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说，臣不胜翘首待命之至。

宋真宗招来孙奭仔细询问，孙奭说：“陛下将幸汾陰，而京师民心勿宁，江、淮之众，困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之工未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者杂至，宁可保其心乎？昔陈胜起于徭役，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略，而唐高祖兴于晋阳。晋少主惑于小人，而耶律德光长驱中国。陛下俯从坚佞，远弃京师，涉仍岁薦饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患，安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢？枭雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？先帝尝议封禅，寅畏天灾，寻诏停寝。今坚臣乃赞陛下，力行东封，以为继承先声。先帝尝欲北平优、朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑词重币，求和于契丹，蹙国糜爵，姑息于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛下以祖宗艰难之业，为坚民侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神祗，聪明正直，作善降之祥，作不善降之殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋》传曰：“国之将兴听于民，将亡听于神”，臣愚非敢妄议，惟陛下终赐裁择！”

宋真宗虽然知道孙奭说的是对的，可是他已经不能自拔了。整日里面对百官的称赞，他已经迷失了自我。他只是稍微犹豫了一下，就把孙奭的奏章束之高阁。开始着手赴华山封禅事宜。

却说赵匡胤闭关一年多出来之后，去了孙婆婆那里一趟，跟他的三个女人团聚了一番之后又回到了华山。孙婆婆的修为原先跟陈抟差不多，都是结丹期大圆满的境界。孙婆婆是成名已久的高人，可是她一直没有堪破那最关键的一丝天道，致使她的一直停留在结丹后期，一百多年都毫无寸进。

之前她不收徒弟是因为她一心扑在修炼上，这一百多年，她已经看透了，知道某些事情是强求不来的，索性就顺其自然。她看到宋氏、萧燕燕和莫愁之后，就动了收徒之心。

赵匡胤从孙婆婆那里回到华山的时候，陈抟还在闭关参悟，一旦时机到了，他就会离开这个世界，到仙界去。

回到华山，他没有继续闭关，而是开始锻炼自己的炼丹术。至于炼器术完全可以往后排一排，他是亲眼见到陈抟渡劫是的场景，到了最关键的时刻，经脉的元气都耗尽之后，如果没有丹药恢复的话，就会在天劫之下灰飞烟灭。

他首先炼制的是那种很低阶的丹药，这些丹药对修仙者来说几乎没有打的用处，可是对于普通的凡人来说就是灵丹妙药了。

一直到他炼制低阶丹药的成功率达到了九成以上，他才开始炼制稍微高一阶的丹药，就是这样循序渐进的炼制，才使得他的炼丹术的基本功非常的扎实。就是有了这扎实的基本功，他的炼丹术每天都在进步，现在他已经可以炼出三品的丹药，就是四品的丹药，他的成功率也有三成，这已经是很高的成功率了。这足以证明，赵匡胤还是挺有炼丹天赋的，有很多修仙者，穷其一生也达不到这样的水准。

赵匡胤炼丹术的进步跟陈抟留给他的庞大的药园是离不开关系的，陈抟精心培育的灵药，足足有五亩地。里面都是各种各样的灵药，有不少都是五百年以上的药材。按说他曾经做过皇帝，应该算是见多识广了，可是这个药园子里的药，他居然有八成都是没见过的。好在陈抟把多年收集的炼丹方面的书籍全都留给了他，他才不至于两眼摸黑。

宋真宗为了证明自己是天命所归，命手大臣把那些隐士招来朝中做官。可是那些隐士中也大多数都是沽名钓誉之徒，接到圣旨之后都急忙跑到汴京接受册封，只有李渎和魏野以身体不适为由拒绝道汴京。

下面是史书上对李渎和魏野的记载：

李渎，河南洛阳人也。六世祖坦，冯翊令。坦生仲芳，大理司直。仲芳生玄初，福建观察推官。玄初生鄑，即渎之曾祖也，字尧封，仕梁，历滑、魏、宋三镇留后，拜崇政使、礼部尚书。后唐天成中，以太子少傅致仕，卒，赠太保。祖延昭，殿中丞。父莹字正白，善词赋，广顺进士，蒲帅张铎辟为记室，因家河中。乾德初，右补阙苏德祥荐为殿中侍御史、度支判官。使江南，坐受李从善赂遗，责授右赞善大夫，卒。

初，莹祷河祠而生渎，故名渎字河神，后改字长源。淳澹好古，博览经史。十六丁外艰，服阙，杜门不复仕进。家世多聚书画，颇有奇妙。王祐典河中，深加礼待，自是多闻于时。往来中条山中，不亲产业，所居木石幽胜。谈唐室已来衣冠人物，历历可听。罕著文。前后州将皆厚遇之。王旦、李宗谔与之世旧，每劝其仕，渎皆不答。所乘马，尝为宗人借，憩于廛间。人有见者以语渎，渎即鬻之，其恶嚣如此。州闾化其俭德。

真宗祀汾阴，直史馆孙冕言其隐操，请加搜采，陈尧叟复荐之。命使召见，辞足疾不起。遣内侍劳问，令长吏岁时存抚。明年，又遣使存问，渎自陈世本儒墨习静避世之意。素嗜酒，人或勉之，答曰：“扶羸养疾，舍此莫可。从吾所好，以尽余年，不亦乐乎！”尝语诸子曰：“山水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。吾将与尔永诀，尔辈当常在左右。”即设外寝，与诸子同处。一日，忽曰：“适有人至床下，诵诗云：‘行到水穷处，未知天尽时。’言讫不见，吾当逝矣。”亟取莹集七十编洎书画付诸子，促家人置酒。顷之，卒。时天禧三十年十二月三日也，年六十三。

四年春，诏曰：“故河中府处士李渎，簪缨传绪，儒雅践方，旷逸自居，恬智交养。迨兹晚节，弥邵清猷，奄及沦亡，良深轸恻。特行贲典，式慰营魂。惟蓬阁之司文，乃儒林之美秩。仍示归生之赙，兼推给复之恩。申饬守臣，优恤其后。岂独旌于泉壤，亦足厚于民风。可特赠秘书省著作佐郎，赐其家帛二十匹，米三十斛，州县常加存恤，二税外蠲其差役。”

魏野(公元960—101，字仲先，号草堂居士。北宋诗人，原为蜀地人，後迁居陕州(今河南。世代为农，自筑草堂於陕州东郊，一生乐耕勤种，亲手植竹栽树，凿土引泉，将所居草堂周围环境布置得景趣幽绝，常在泉林间弹琴赋诗其诗，多吟咏陕州风土人情、田园山水，诗风清淡朴实。

大中祥符初(公元100，辽国契丹皇帝派使到京都，向真宗求取《魏野诗集》的下半部，宋真宗感到魏野为其增添了光彩，就请魏野出庄为官。魏野以“糜鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀”为由，拒绝做官。景德三年(公元100，中书侍郎兼工部尚书寇准被罢京官后，谪陕州任知州时，曾亲自拜访魏野，这时魏野年近五十，认为自己通晓历史，看透了世态炎凉，他赠诗劝寇准：“好去天上辞将相，归来平地做神仙。”

天禧三年公元101十二月，魏野卒，陕州令报朝廷，次年正月，皇帝下昭旌表，称他“陕州处士”，追赠为秘书省著作郎。魏野一生清贫，不沦污流，为后人尊祟，曾祀奉于原陕州乡贤祠。他居住过的草堂山庄被誉为陕州八景之一——“草堂春晓”。

魏野的诗效法姚合﹑贾岛﹐苦力求工。不过他的诗平朴闲远﹐尚无艰涩苦瘦之弊。如“采芝何处未归来﹐白云满地无人扫”(春日述。其诗亦颇有精警之句﹐如:“数声离岸橹﹐几点别州山”(书友人屋及“烧叶炉中无宿火﹐读书窗下有残灯”(说﹐魏野“诗固无飘逸俊迈之气﹐但平朴而常不事虚语”﹐评价颇为中肯。他的诗中也偶有苍凉壮阔之句﹐在宋初是不可多得的。如《登原州城呈张贵从事》:“日暮北来唯有雁﹐地寒西去更无州。数声塞角高还咽﹐一派泾河冻不流。”魏野与林逋同为宋初高士﹐虽其身後诗名不如林逋﹐但当日声望实在林逋之上。据《宋史‧魏野传上帙﹐在大中祥符初年已传到契丹。

却说宋真宗不顾仅存的几个还有着良心的大臣的劝说，依然一意孤行地到了华山。到华山封禅的过程跟泰山差不多。

由于上山封禅，为了彰显虔诚，必须要一步一个脚印走上去，自古华山一条道，在侍卫的保护下，宋真宗花了五天的时间才上到山顶。