卷上
乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐
籥。覆冒阴阳之道，犹工御者准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，
数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，
至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。日辰为期度，
动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，
昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。
天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之
位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，
上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中。包囊万物。为道纪纲，以无制有，器用者空，
故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，
原理为征。坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。
青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。
易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮
转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震
来受符。归斯之时，天地构其精，日月相撢持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混
沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蝡动莫不由。
于是仲尼赞鸿濛，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关雎建始初。冠婚气相纽，元年乃
芽滋。
圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建
始萌。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受
庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日
月气双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐精光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，
巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，
继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应。四者合三十，
阳气索灭藏。象彼仲冬节，草木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，
闭口不用谈。天道甚浩广，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，
言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。
八卦布列曜，运移不失中。元精眇难睹，推度效符征。居则观其象，准拟其
形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺节令，勿失爻动时。上察河图文，下序
地形流，中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞。乾坤用施行，天
下然后治。
可不慎乎，御政之首。管括微密，闿舒布宝。要道魁杓，统化纲纽。爻象内
动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离仰俯。文昌统录，诘责
台辅，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更
始。原始要终，存亡之绪。或君骄溢，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈
缩，乖变凶咎，执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布正，国无害
道。
内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆
沉，温养子珠。视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，
干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。上德无为，不以察求；下德为之，其用
不休。上闭则称有，下闭则称无；无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气
亦相须。
知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之
始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华；被褐怀玉，外为狂
夫。金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大
渊，乍沉乍浮。进退分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里贞
居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关
闭，四通踟蹰。守御固密，阏绝奸邪。曲阁相连，以戒不虞。可以无思，难以愁
劳。神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。
是非历脏法，内视有所思。履斗布罡宿，六甲次日辰。**厌九一，浊乱弄
元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚
状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦
寐感慨之。心欢而意悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，
悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万馀。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，
旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡。
能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲。功满上升，
膺箓受图。
火记不虚作，演易以明之。偃月法鼎炉，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与
之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤
体乃成。二八应一斤，易道正不倾。铢有三百八十四，亦应卦爻之数。
金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形
如常。金本从月生，朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡郭，沉沦
于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。
子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相含育，伫思为
夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平
调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性既合会，本性共宗祖。巨胜尚延年，还
丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长久。土游于四季，
守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。薰蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，
齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。
胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于
水银。变化由其真，终始自相因。欲作服食仙，宜以同类者。值禾当以黍，覆鸡
用其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。类同者相从，
事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马；水流不炎上，火动不润下。
世间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡货财。据按依文说，妄以意
为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及矾磁。硫黄烧豫章，泥汞
相炼冶。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯合体居。千举必万败，欲
黠反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，
出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。
若夫至圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫
子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。
制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定此书。
素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。
文字郑重说，世人不熟思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书。
若遂结舌瘖，绝道护罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀思虑。
陶冶有法度，未可悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。
以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水
有馀。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化
状若神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄轝焉。岁月将欲讫，毁
性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，
务令致完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，
审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魄魂。色转更为紫，
赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦
朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者
缘性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古题记龙虎，黄
帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，
对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。