第九十三章

莫生接过了玉龙，却没有马上回答，翻来覆去观看了好一阵才说：“这件且形角夔龙纹玉饰，就是从老祖宗的墓葬中得来的吗？”

“不错，是耗了好几条人命才换回来的！”我这也算是实话实说，并不夸张。

“说实话，这件玉器和周生上次所得的那件龙凤玉佩一样，本身并不是由上好的玉料制成。”莫生开始耍起了花腔：“只不过因为其中包含了重要的历史信息，所以研究的价值大于实际的价值。”

“这还不是上好的玉？”我反问他：“那什么才算是好玉？！”

“羊脂白玉喽！”莫生答道：“新疆和田出产的羊脂白玉，就算没有任何雕刻，都要比黄金值钱得多！至于这件夔龙纹玉饰，是用普通的釉玉制成的，雕工虽然不错，材质却平常得很。”

“既然是这么平常的东西，莫老板是肯定看不上眼了。”我不气反笑。

莫生也笑了：“你不用着急，先听我把话说完，其实现在的玉器收藏界存在着一个误区，往往只看重材质和工艺的表面，却忽视了玉器本身具有的历史价值，现在新加工的玉器，无论它的雕工有多么复杂，都只是借助了机器来完成的，充其量只是一件工艺品，但古玉就不同了，首先，古玉上雕刻的图案具有鲜明的时代特征，包含了大量的历史信息；然后，古玉的雕工要完全由手工来完成，难度比现在大得多，更何况，某些远古时代的雕刻技术，比如良渚刀法，即使是现代的工艺也无法做到的……”

“你到底想说什么？！”我不耐烦地打断他。

“周生，你这件釉玉夔龙纹玉饰，跟殷墟遗址出土的玉器有些相似之处，很可能就是差不多时代的东西，它的雕工虽然简单，但是大巧若拙，在我眼里，仍然是一件极难得的上品，只不过拿到收藏界去，就未必能卖得起好价钱……”

莫生说到这里，突然就止住了，不过我明白他余下的意思，潜台词是说：这件玉龙要是给了别人，肯定卖不起好价钱，还不如就卖给他，但我也别想狮子大开口。

我哪有这么好骗！刚想严词拒绝，但转念之间，又回忆起当初拿着龙凤玉佩去夜市的经历，整个夜市里，也的确只有他一个人看上了我的东西，这么一想，又觉得莫生这小子未必是在说假话，罢了，我就先拖他一拖，摸清楚状况再说。

“一会儿是蛇，一会儿是鱼，一会儿又是鳄，古人的龙还真是千变万化，令人无法摸透啊！”我又挑起了方才的话题：“莫生，你认为龙到底是什么呢？”

沉默半晌，莫生才一字字地回答道：“龙——是水族之长，管的就是水，在古人而言，水就是生命，所以龙就是能掌握古人生死福祸的神灵。”

这些字犹如醍醐灌顶一般直入我的大脑，使我全身如遭电击，与此同时，记忆深处的另一句话又在我脑中浮现，那正是老头教我的风水学中的寻龙点穴之术：“有水便是有龙！若是大江大河夹送，便是大干龙，大涧大溪夹送的，就是小干龙……”

“愿闻其详！”我的思绪中有千丝万缕，仿佛答案就在眼前，但又怎么都理不清楚，只好再次求助于莫生。

“远古的人类离不开水，但又饱受水灾之苦，在他们看来，能在水中矫健遨游的生物，都是非同一般的神奇，所以才会有对鱼蛇、对蛟鳄之类的崇拜，这也是龙最初各种原形的由来，直到后来，龙的形象才被慢慢地神化，也变得更加威武，并且被人们认为是主管一切江湖河海的神灵，同时对兴云布雨这种自然现象也有着绝对的控制权。至于后来的皇帝把自己比作真龙天子，则是封建帝王对神权的一种擅越。”

“可是风水术中又说天下龙脉、源起昆仑，显然是把山比作了龙，那又是怎么回事？难道是因为山脉连绵起伏，形似神龙吗？”我还是想不通这一节。

“《山经》、《禹贡》上说，两山之间必有一水，两水之间必有一山，根据我的猜测，是因为山脉的走向往往决定了湖泊与河流的方位与走向，而一切的河流，又是源出于高山之麓，这与龙作为主管江河湖海的神灵地位不谋而合，所以才有风水学中的龙脉之说。”莫生谨慎地回答。

“我明白了！”我忽然大彻大悟：“古人之所以崇拜龙，其实就是崇拜水，因为水才是他们的生存之本！”

“现在难道不是吗？”莫生微笑着补充。

注：有一种说法认为，龙与“隆”同音，古人看到天上闪电打雷，听到“轰隆隆”的雷声，于是认为是龙在天上兴云布雨，这就是龙的由来。作者认为，我们不能小看了古人的观察能力，归根结底，云层中的水是水蒸气，来自于江河湖海，“行到水穷处，坐看云起时”，古人早就观察到了这个自然循环，所以兴云布雨的龙和作为水族之长的龙并不矛盾，下雨的时候，龙处在工作状态；而休息生活的时候，龙总是躲在水里，因为那里才是它的家。