第九章 真武教（1）

这老者说这话倒是有些意思，虽说一般大弟子成为掌门的几率也是最大的，但是也不见得就一定会能成为掌门。不过既然他知道了岳灵珊的身份，又是看出了我和岳灵珊之间的关系，这么想也没有错。不过我怎么感觉，如若我真的当上了掌门，有点小白脸的嫌疑啊！就像是倚靠岳灵珊似的。

岳灵珊当得知这位老者是武当派的前辈很是惊讶。毕竟武当派的声望要比华山派高出不知道多少。现在听这老者又说我们是天生的一对的时候，虽然有些不好意思，但是心里倒是很高兴，在一旁偷偷的看了我一眼。

见老者是要和我同路，虽然不知道这老者究竟要干什么。但想想这对我又没有什么害处，何况还能和武当派搞好关系，我当然不会拒绝，

“晚辈也觉得和前辈很是投缘，正想聆听前辈的教诲，只是前辈不是要等人吗？”

“恩，这个简单，待我留下个字迹，给他们就行了。”

说完那老者竟从身后拿出一把剑，（不知道藏在哪里，刚才没有看见。）在刚坐过的石头上刷刷刷的写出一行字。

只见石头上写着三个字：石镇见。

石镇大概是前面的那个镇的名字，不过重点是这三个字字迹龙飞凤舞，刚劲有力，就如同是在纸上用笔写的一般流畅。

要想在石头上刻字，不但剑法要好，就是对内功的要求也是很高的。真没有想到的这老者的功力，竟然如此之高，真是佩服之极。

既然同路，本着中华民族尊老爱幼的传统美德，我当然不会再让老者继续骑他自己的小毛驴。

把老者让进马车。老者也并不客气，先是将小毛驴拴在马车上，反正一路马车行的也不快，这样倒也无妨。然后只见老者脚尖在地上轻轻一点，人便腾空而起，落到马车上。

虽说轻功并不是华山派的专长，但是能越过这点距离，对于我来说倒也不是什么难事。可要做到如此举重若轻，浑然一体，如同落叶飘零一般，却是大大的不能，就算是师傅岳不群恐怕也做不到如此自然。

对于老者有意无意所表现出来的功力，我之心下越来越好生佩服。料想这老者必定是那武当派中的一流高手。

此时我真庆幸自己前世看的了那么多的书。坐在马车上，与老者谈古论今，谈天说地，谈情说爱，哦！错了，是谈玄说妙。

不多时，我不但将岳灵珊和陆大有忽悠的分不清东西南北，两眼直冒星星。（啊！陆大有又走神了，注意道路，驾车。）就连老者也不停的赞叹我的言论奇妙，见解独特，不时的感慨相见恨晚。

其实我所讲的那些都是先辈们几千年来总结的经验和智慧的结晶，只是偶尔串一下我个人的见解。没想到还真把这老者忽悠住了。

约莫如此行走了一个多时辰，就在路旁看到了一个石碑，而石碑上刻得是石镇两字，向前也隐隐约约的见到远处有几所房子。

奇怪的是刚才还谈笑风生的老者，突然叫陆大有将马车就此停下，然后拉着我下了车，再将马车牵入一旁的小树林中。

虽然不明白老者要干什么，但是人家毕竟是前辈不是，何况这里是他们武当派的地盘，说不定前面有什么我们不知道的危险存在也是有可能的。

待按照老者的吩咐，将马车隐蔽好，就随着老者来到不远处的一座山上。老者对我们嘘了一下，然后指指山下。

站在这里可以对山下的情况一览无余。只见山下有一个并不大的小镇，或者说就仅仅比普通的村子大上那么一点点。呈条形分布，占据着山谷中并不多的平地。

这大概就是石镇吧！不过此时还是大白天，但整个小镇却是安安静静的，未曾见到一个人影。

扭头看看老者，见我充满疑问的目光，老者又指向远处一座山。待顺着老者所指的方向，看去，只见那山脚下有一个很大的山洞，而此时山洞外面正有众多的人静坐在那里。想来大概就是石镇的村民吧！但是他们都在哪里做什么。而且这又和武当派有什么关系？

仿佛知道我心中的疑惑，老者说道：“令狐少侠可听说过白莲教？”

“白莲教？”这个我倒是知道一些，好像是古代的农民起义的产物，但是具体情况却不清楚。和这又有什么联系？难道是……

老者见我吃惊的表情，点点头解释道：“不错这就是白莲教的一个分支真武教，也可以说是现在魔教的兄弟教。”

“啊？真武教？还是魔教的兄弟教？难道魔教也属于白莲教？”同样诧异的不只是我，就是那岳灵珊和陆大有也很是意外。这个好像未曾听人说过。

待听了老者下面的话，我们便明了了，真没有想到这里面还有这么多的事情。

原来白莲教最初称摩尼教。本是波斯人摩尼所创，在唐代武则天时就传入中土。因教义崇尚光明，所以又被称做明教。

白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远，在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

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