第四百二十二章 如何才能不分裂
时不凡和这些北方的商人还有农民进协调改变种植农作物，趁着现在还有一年时间，可以趁着农闲时候进行培训，避免明年江南地区的占城稻开始大量引种，造成了粮食价格暴跌的后果。至于时不凡这样做，立马让一些人感觉到这个是一个机会，一个弹劾时不凡的最好机会。
“皇上，时不凡居然建议商人去种植各种的别的东西，不耕种粮食，而是耕种别的东西，美其名曰经济作物。如果天下百姓都去耕种这种经济作物，那我们大唐的粮食如何保证。我们大唐的粮食，将会无法保证啊！所以清皇上下令，禁止天下万民耕种所谓的经济作物，只能够耕种粮食，不然一律严惩。如果大家都指望耕种经济作物牟利，那我们大唐国将不国啊！请皇上明察，一定要严厉禁止这种行为。”陈康痛心疾首的说。
时不凡听到了这个陈康，直接问：“陈康，你有没有参与过耕田？”
陈康反问：“没有！”
时不凡接着反驳说：“那你凭什么说，种植别的经济作物，那也就会有问题？就会无法保证粮食？你有没有调查过我们大唐粮食增产的速度，我大唐的粮食增产速度，已经是远远超过一般人的想象。再过一两年，江南豪族已经去引种占城稻，接下来江南将会变成一片沃土，将会变成庞大的耕地。到时候我们大唐的粮食增产，又会迎来一次喷发，到时候百姓的粮食价格下跌，这样如何能保证百姓利益？”
可是陈康反而还是说：“那难道为了一些钱，也就让我大唐粮食不顾？皇上，粮食乃是天下万民生存之根基，如若放任种植这种经济作物，那到时候大家人人都去耕种经济作物，我大唐保证民生啊？皇上，我别的不清楚，我就是知道一旦百姓缺粮，那后果不堪设想啊！皇上，请以史为鉴，以史为鉴啊！”
“切，以史为鉴？”时不凡不屑的想道。
虽然时不凡是一个史学学者，可是他非常清楚以史为鉴并非是要厚古薄今，反而是要厚今薄古。以史为鉴并不是什么都要崇拜古人的，相反要结合当前实际，才能够真正的以史为鉴。人类历史是进步的，并非是一层不变的。如果不把那些历史当中不符合现实情况的东西及时去掉，那还依然把那些不符合现实情况的东西依然“以史为鉴”，那国家用不用发展了？
陈康这种人，其实根本没有参与过耕田，完全没有真正了解到百姓的需求，并没有了解到粮食产量和各种商品走向形势。他也就一句话，以史为鉴，必须要重视粮食安全，打着粮食安全的旗号，来使劲喷别人。
这种人思维还是停留在过去，这种人时不凡见过不少，后世网络上也都有不少这种人。明明没有耕种过一天的田，而且也不愿意去调查国家农业经济发展形势，直接张嘴就来说什么粮食安全，说得那叫一个义正言辞。并且认为农民失去土地，那是天崩地裂，认为失去了土地也就是必然死无葬身之地。这种人的思维，还停留在古代的农业化社会。虽然身在更先进的工业化社会，可是却思维依然停留在农业化社会，认为土地是最重要的，不能让百姓失去土地。
工业化社会之下，失去土地并非是什么绝对可怕的。因为同样面积的土地，可以创造更多的财富和价值。同样面积的土地，采用了集约化种植，投入更多的新技术和各种的耕种优秀的技术，哪怕同样面积的农田，产生的农业价值也都比起过去的农业增产了十几倍。有些人就是这么选择性眼瞎，口口声声说保证粮食安全，所以必须要限制工业。结果事实上粮食产量还是每年节节攀升，同样面积的土地养活了更多人，养活了多了无数倍的人口。采用了新技术和各种集约化种植，直接让同样面积的土地产生了更多的效益。
相反也许保证了农民的所有权，保证了散户农民的土地所有权，这样的后果也就是小农经济的劣势。在面对集约化种植和各种的技术投入，在小农经济的情况下，最后几乎绝大部分农业技术都无法推广，无法快速的形成产业化优势，无法快速增产。
别以为推广农业技术，就是政府一声令下就行了，这种家伙完全是没有真正的了解到农村的情况，也不愿意去调查真正了解，就想当然的打着粮食安全旗号来抨击。跟这种人说，那完全是鸡同鸭讲。耕地集中那已经是大趋势，可是还是有很多抱着小农经济的思维不放手，口口声声说喊着保证粮食安全，所以要保证农民土地所有权，好像小农经济就是增产的良方了？这种人思维还是停留在古代，根本不知道什么是大规模集约化种植，根本不知道什么是农机，根本不知道采用农机之后种植成本会降低，并且用更少的人口更少的土地，可以种植更多粮食。
这种逗逼的思维完全没有跟得上形势，还是抱残守缺过去的那一套，完全没有了解到形势的变化，也就还是按照古代的思维来喷。社会结构都已经不同，可是思维还是古代农业社会的小农经济。用农业化社会的思维来衡量工业化社会，还好像说的那么煞有介事，完全抱着古人的所谓“名言”来抨击，不顾现实情况是如何。
“陈康，没有调查就没有发言权，你去真正的调查过了？”时不凡问。
陈康却更是得意的说：“古人云……”
“你少说什么古人云？你少在这里站着说话不腰疼，我们朝廷官吏在这里享受着万民供奉，你却忘记了尔俸尔禄，民脂民膏啊！你口口声声说为了保证了粮食数量，可是你为了你所谓保证粮食的产量，难道宁可牺牲百姓的利益？难道，谷贱伤农，是你的想法吗？”时不凡问。
陈康理所当然的说：“只要保证粮食产量，保证了天下粮食安稳，那百姓可以吃饱，也就不会造反了！”
“呵呵，很傻很天真啊！”时不凡无语。
这种人以为百姓吃饱了，就不会造反？那后世那么多国家的革命，是怎么来的？人心都是欲壑难填的，吃饱了想要更多。当饿肚子时候就想要吃饱，可是当吃饱了之后就想要更多。生产力足够了，人心都会变化，以为只要有一口吃的，百姓就不会造反？在古代也许是这样，也许是古代生产力不足，百姓刚刚能够满足温饱的需求，自然有了这种错觉，以为能吃饱就不会造反了。可是当普遍性能够满足温饱的条件之下，那百姓要求的绝对会更多。
“你的意思是，为了保证粮食，哪怕粮食多到了谷贱伤农，然后等着发霉，也是应该的？”时不凡问。
陈康很快回答：“是的，宁可粮食发霉，有要保证粮食安全。如果没有足够的粮食，那天下如何安稳？”
陈康接着对李世民说：“皇上，粮食乃是民生之基，如果放任百姓去种植非粮食的东西，那这样不是在鼓励百姓去牟利吗？如果天下百姓都去种植别的，那我们大唐民生如何保障？所以臣请求皇上，为了保证粮食供需，必须要禁止生产任何的非粮食的东西。粮食安稳，才是根基。不然百姓无法吃饱，那天下必然会动荡不安啊！”
时不凡对于陈康这种人，简直是无话可说。你跟他讲道理，他跟你耍流.氓。你跟他说科学，他跟你说政治。你跟他说政治，他跟你说历史。时不凡跟这种人真的没有办法了，因为跟这种思维还是停留在不知道多少年之前的人说话，那简直是在拉低自己智商，然后让对方用更丰富的经验里啊打败你。不同社会结构之下的经济模式，有个屁参考意义。时不凡跟陈康，完全是鸡同鸭讲，他的思维还是停留在古代小农经济，时不凡都已经为了为来的工业化社会做准备了，跟他说这些完全是在鸡同鸭讲的。
“皇上，你认为天下如何才能够不分裂吗？”时不凡突然问。
李世民皱眉，这个刚才不是再说粮食的事情吗？怎么现在居然说起了这个不分裂的事情吗？要知道国家的分裂，是任何君王都会担忧的。时不凡这个时候突然转移话题，让李世民立马皱眉。
“时不凡，你为何要转移话题？你不要躲着我，是不是你无法辩驳过我，所以这才故意转移话题？皇上，时不凡其心可诛，他这样的做法，完全是在置我大唐的粮食安全于不顾，而去选择顾左右而言他，这样的行为简直是在挖了我大唐根基，唯恐天下不乱啊！”陈康继续抨击。
时不凡解释说：“皇上，我认为如果让百姓都去种植粮食，而不能够种植其他的东西，那也就是天下分裂的根基。如果只要能够让天下各地进行有效的分工，那才是维护天下不分裂，地方诸侯也都不敢乱来的根基。因为如果天下都是采用了同一种种植的作物，也就是粮食。那意味着那些地方诸侯哪怕割据造反，那也是可以安稳的提供粮食。这样天下如果是否统一，和是否分裂，那其实都是一回事，因为全国都是种植粮食，而互相没有任何的依赖。”
“皇上，我也就举个例子。为和突厥人现在没有继续袭扰我们边疆了？因为我们和突厥人已经加强了互相的依赖，他们需要我们来消费他们的奶制品，而我们可以出售给他们我们的余粮，让他们可以有粮食可以生存。而我们需要战马，他们需要茶叶，这样我们可以会想交易，互相的依赖。这样的生活上的互相依赖，是我们和突厥维持相对和平的重要手段。哪怕现在颉利想要发动战争，也是不可能能够获得下面的人同意了。因为他们已经不支持战争，那是因为我们互相依赖足够了。”
“所以，我认为如果天下都是依然继续采用农耕种植粮食，完全是自给自足，那这样我们其实不论是任何地方，都可以轻易的举起反旗，而没有任何的不合适。相反，只有能够加强大家之间的依赖，加强各地百姓之间的依赖，这样一旦哪怕有人想要造反，那当地百姓也都不可能答应了。”
李世民听了这话，感觉有些意思啊！因为李世民突然也都想到了一点，那也就是如果全国都是过去那种小农经济，那哪怕有人造反了，那其实也都对于当地百姓没有什么区别。因为各地之间的来往和依赖性不强，互相不依赖，那哪怕造反了，当地人的生活习惯也都不会有任何改变。既然生活不会有任何改变，那对于百姓来说在谁的统治之下，其实也都是没有任何区别的。这样的情况是任何君王都担忧的。而时不凡的这个说法，让李世民感觉到了一个有意思的情况，如果百姓之间，天下各自州郡之间都有了互相依赖互相的依存。尤其是百姓生活互相依存，这样是不是反而可以把这些州郡凝聚成为一个整体，这样可以保证国家不分裂呢？
而加强了各地区的互相依存性，这样反而会进一步的把各地去绑在一起，把这个国家各省都给绑在一起，有助于维护国家统一。不论如何，维护国家统一，是任何封建君王的想法。只有维护了国家统一，这个才是维护皇帝权力和皇家安全的手段。
时不凡为李世民打开了一条道路，那也就是加强各地的经济来往联系，有助于让各地互相绑在一起，保证了国家不会分裂，保证了国家可以安稳的进行生活，百姓不会因为战争而受苦。尤其是各地经济依存性越高，那国家分裂的可能也就越小。
(未完待续。)