第十卷 第二十四章

后来，在1016年，安维赫人重新攻陷了锡古尔达，据说，由于锡古尔达市民不堪忍受同盟军的苛捐杂税，以及他们那来自世界各地、品德败坏的士兵——即使在不久前，他们刚刚由于无法忍受安维赫士兵而驱逐了对方——于是城市中亲善安维赫一方的势力重新占据优势，他们在安维赫人前来围攻城市的时候，主动打开了城门投降。不过很快，安维赫士兵便在一场大战中败给了同盟军，损失惨重，他们不得不收缩自己的战线，主动放弃了锡古尔达城。这时候，曾经主动建议人民投降于安维赫的锡古尔达市民为了保全自己，决定鼓动其他市民拿起武器守卫城市，他们说，同盟军无论如何不会饶恕反复背叛的他们，所以他们必须凭借自己的力量进行抵抗。他们打开军械库，给许多市民分发武器，把他们编制成军团的样子。但是，市民们刚刚拿到武器，便反抗那些仍然试图坚持抵抗的人，把他们杀死或者逮捕了，然后市民们打开城门，向附近不远处的同盟军做出归降的表示。

因此，同盟军在锡古尔达人背叛的两个月后重新占领了这座城市。但对于惶恐的锡古尔达人如何处罚的问题，同盟军之中也分成了两个派别，一派人决定完全毁灭反复无常的锡古尔达人，另一派则建议只处罚那些犯错的少数人。前者的代表是来自马克曼的伊利奇，他当时是这样发言的：

“尊敬的同胞和各位朋友们，我相信，在我们各自的社会里，甚至在我们的同盟军中间，我们都能避免遭受阴谋和恐惧的影响，因为我们彼此尊重对方，尊重我们的法律，尊重一个人的尊严。可是，我们切莫就此以为我们与敌人的关系也会如此。在面对狡诈的敌人时，我们从来不可能取得他们真心实意的认同，他们总是在密谋反对我们，因此，唯有让我们的敌人害怕，才是对我们最有利的事情。

可是我在这个会议上听到了许多不同的声音，他们建议说，我们应该宽恕大部分的锡古尔达市民。他们这群人，我想不是由于自己缺乏常识，就是希望在会议上卖弄自己的才智，或者说他们当中有些人收受了锡古尔达人的贿赂。想想看吧，如果你们只对锡古尔达人做一个很小的惩罚，这根本不会对他们起到什么样的惊醒效果，反而当他们发现自己不会经受严厉的对待后，他们更会利用很小的借口举行暴动。因为如果成功了，他们都能从我们的敌人手中得益；如果他们失败了，他们也没有什么可怕的后果。难道你们没有看到这一点吗？我们面对的是庞大的安维赫帝国，我们跟他们相比，最大的优势正是来源于同盟者的众多，我们的同盟者给我们提供金钱、粮草和士兵，但相反的，如果他们加入了安维赫人一边，我们就不得不在失去过去资源的情况下，跟愈加强大的安维赫人作战啦！

因此，你们如果采纳我们的建议，这不仅是正当的选择，也是对我们整个同盟大有助益的选择。让不要因为巧妙的辩论而误入歧途，宽大为怀、不念旧恶，这几点对于战争的胜利都是十分不利的。如果你们不想这样做的话，那么就趁早退出这场战争，承认敌人的胜利，并且博得仁慈的美名。”

在伊利奇说完以后，来自加尔马纳主教国的教士弗洛索接着做了如下的发言：

“来自各国朋友们，你们已经听完了伊利奇所说的话，现在，我向你们请求发言，用来驳斥伊利奇所说的荒诞理论。我希望我能够使你们明白，什么样的事情才是真正对我们有利的，什么事情才是对我们有害的。

首先，我想我必须向伊利奇先生表明我的清白，因为按照他的说法，我和我身后的朋友们，都是叛国者，愚蠢的人，或者是爱慕虚荣者，而且这三种人都不该占用各位如此宝贵的时间以辩论。那么我想问一句，伊利奇想把与自己不同意见的人打压成叛徒，他总是试图寻求一个道德制高点，他的行为与我们那些愚蠢的敌人有何不同？他是不是也想成为一个高高在上的独裁者，世界所有人都该听他的召唤？也正因为充斥着如此无知的想法，我们的敌人总是一副软弱的模样，他们的人从来不懂得辩论的目的和价值何在，于是他们也从未发展过自己的聪明才智，而只懂得像野兽一样发泄自己的情绪。然而在我们所有人的国家里，当一个人的发言不被采纳的时候，他不应当因此而受到侮辱，更不应当因此而受到处罚。只有这样，人们才不会为了避免惩罚，或者为了讨好民众，取得荣誉而撒谎，即使他明知道什么是有利的事情，他也要隐瞒不言。

很多人可能会觉得伊利奇的发言是动人的，因为他的话正好符合我们当下愤怒的情绪，可是，愤怒却极容易导致当事者变得思想幼稚和心胸狭隘，以至于做出令人后悔终生的举动。因此，这也是我们的国家为什么要在第二天，或者更晚的时候才去对一个并不是十分紧急的事务做出决定；即使是当天就要决定的事情，我们所有人也总是要默默重复这样一句话：‘不要让愤怒冲昏你的头脑。’

如果可以的话，我宁愿像一个教士，或者法官一样，遵循正义和公理劝说你们停止可能发生的暴行。但这是一场军事会议，因此，我要让你们尽可能明白，屠杀在哪些情况下是必须的，哪些情况下是不可执行的，以及怎样处置锡古尔达人才是对我们整个同盟最有利的决定。

我们都知道，在人类历史中，有过各式各样的屠杀暴行，他们有的为执行人谋取了重要的胜利，有的却将执行者们推入绝境，致使他们要为自己的罪行付出更加惨痛的代价。在这些事情中，当一个人面对的是罪恶罄竹难书，并且永无悔改之意的敌人时，他们的屠杀几乎都取得了良好的效果；而当一个人面对的是一个远远比自己弱小，而且没有其他同盟者的民族时，屠杀也不会遭到怎样的反抗。但是，那些对纵或有罪，但罪不至死者的屠杀往往招致了巨大的非议和怨恨，更何况，我们将要屠杀的人有着强大的力量，并且有着一个可以投靠的，更加强大的联盟——安维赫。腓力、马特等等的伟人都是由于这个原因丢掉了他们的国家和毕生的事业。让我们再想一想，我们之所以能够集合起这样一个庞大的联盟，之所以能够高举着正义的旗帜反抗安维赫人，就是由于我们不像现在的他们一样，无端暴虐，然而，一场屠杀就将把我们道义上的优势剥夺殆尽，我们的同盟者也会为此变得心存疑虑——既然双方同样使用暴力维持秩序，同样不把所谓的正义与自由放到眼中，那么投靠到任何一方都是一样的——而这对我们是致命的，因为我们的力量正是来源于世界各地热爱公理的人民。

假若我们像伊利奇所说的那样，剥夺了背叛者悔过的可能和他们赎罪的机会，那么，他们只会更精心地策划一场叛变，并且不达目的誓不罢休，因为他们知道投降与战死都是同样的结局。难道你们认为法律和暴力手段能够制止人类为恶，就像一个理想的国度中不再出现杀人犯一样吗？这是不可能的事情，且不说人类经常被激发做出恶行的欲望，即使我们自己的统治政策也不总是令人满意，尤其是我们曾经在锡古尔达人身上施加的税务实在太过严重，如果要你们承担他们的税率，没有人会心甘情愿任人宰割。

再者，请大家考虑一下，我们如果按照伊利奇的建议，去进攻锡古尔达人，我们能得到什么？他们一定会由于畏死而顽强抵抗，我们必须在这样一座巨大的城市中投入金钱、士兵和时间，并且无时无刻不要提防着安维赫人的袭击。纵或我们最终取胜，我们得到的也只是一片残破的土地，这里没有税收，没有兵源，失去了用以防卫的城墙。而所有一切，我们现在就可以轻松地得到。因为我们看到，并不是所有的锡古尔达人都参与叛变，把城市交给安维赫的人只是一小部分城中的贵胄，市民们甚至于为此仇视对方，并且你们也看到了，当安维赫人撤离以后，剩下的市民们立刻把城市交到我们手中。如果我们现在杀害他们，我们就是在陷害那些对我们有恩的人，我们成了罪犯；这样，以后再有城市动乱的时候，所有人都会变得同仇敌忾，因为他们知道无辜者、有罪者和有功者同样都会被杀死。

因此，只要我们只决定惩罚那些背叛我们的人，而宽恕其他的锡古尔达人，他们活着就是对我们最有利的事情。我请求大家能够采纳我的意见，但不是出于各位的同情和怜悯，更不是如伊利奇那样做的，出于仇恨和愤怒。我谨希望大家能够认真考虑何为真正的有利决策，并且如果你们这样做了，你们会使你们的敌人更加畏惧，因为敌人总是害怕做出聪明决定的人，而不是那些不瞻前顾后而采取强暴行动的人。”

以上就是弗洛索的发言，之后，同盟军的代表们便进行了投票表决。最终，弗洛索的意见以非常微弱的优势得到通过，锡古尔达人也因此得到了拯救。显然对此结果伊利奇并不满意，他在事后仍然四处大喊着：“敌人就在我们身后进行破坏，早晚我们要因为自己的仁慈付出代价！”但是，未来的某一天，当伊利奇攻克另一座反复背叛——或许准确来讲是五次——同盟军的村镇后，他却带着士兵离开了，而且力主为当地村民进行辩护。而伊利奇之所以如此，是因为他年轻时，曾经在那里有过一段非常美好的经历。