第四章 万丈高楼平地起 二

有光从层层的云中穿过，投到大地上，会出一个一个阴影，好像从远古奔涌而来的怪兽，彼此撕咬翻滚，俄而又消失在天尽头。

但是其中有一束月光不一样，是可爱的精灵，跳着舞影引出一个小小的跌坐的身影。只见他头顶沉腰，跌坐结印，居然是在打坐。

当然，这是赵明诚，大在做最基本的道家打坐，运转最基本的打坐内修之法。

法诀云：

一阳初动本无心，收炁必须先提根。

吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。

以神领炁行周天，后升前降转法轮。

七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。

无孔笛，两头吹，一提一降自然回。

收炁古称是降龙，龙归大海不乱飞。

玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。

珍惜自身活子时，逢动必收炁不亏。

功法详解

第二步功夫，按道家传统说法，是安炉立鼎。鼎，又谓玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也。其两边各有一管，联于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，发于二目。实际鼎原无鼎，真炁发时与性合一而得名。炉谓金炉，又名真炁穴。前对肚轮后对肾，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，是存神养炁之所，又叫丹田。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。

一阳初动本无心，收心必须先提根。

在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转法轮收炁法即刻收回。

收炁法：原坐式不动，收气必须先提根，即用力一提会阴，鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位百会下来，走祖窍、绛官、炁穴（即丹田），直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单说，一吸一呼转一遭为一次，如此三至五个呼吸，如用得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收炁法。日积月累，身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸，外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。

无孔笛颠倒两头吹的具体用法：当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。

若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的。等二候到来，虎由水中生，似黄河决口，有一泄千里之势，就用下手炼精化炁的伏虎手段，将欲破关而出的元精化成元炁，仍为我所用。

阳生炁发的根源。通过坐功入静增长元炁，亏损的元炁得到补充。静极而动，脑中的先天炁走大脑、小脑、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨节夹脊关；夹脊往内通心，心正中有一门，道家称之为戊门，气到门开，直达外阳。外阳得到真气，立刻勃然兴起。这时如果不管不问，也可自消自灭，但是，通过静功得来的养生至宝，就会付之东流。这即是只知修性，不知修命。凡讲性命双修者，无不百倍地珍惜它。故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶，到此关头休妄动，恐防堕落洞庭湖。”性命双修的修性，实际命在其中。当静极而动一阳炁发即是命功。心动收心是修性，炁动收炁、精动收精是修命。

静极而动，是阴极阳生，一阳初动，在人身为活子时，在二十四节气为冬至。因一阳初动，是炁发而不是精动，只可用收炁降龙法收之，而不能用下手炼精化炁法来炼之。炁有足亏，药分老嫩，这即是“火候”。丹经云：“古人传药不传火，从来火候少人知。”张三丰祖师云：“性要悟，命要传，休将火候当等闲。”

大自然中的一切有形的东西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什么火候用什么措施，即不过也不及，要恰到好处。功夫到什么阶段，用什么办法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。

静极而动，不同于自然而动。因为前者是在一念不起的基础上静养来的炁发，是纯洁的，是先天的产物。后者是通过睡眠，大脑得到休息，当一觉醒来，一般说来外阳是要动的。静极而动，更不同于色情动。因为前者是清，后者是浊；前者是先天性的，后者是后天性的。外阳动，不能认为都是色心动。善养生者不等杂念丛生，即可用后升前降转法轮将炁收回。

练性命双修功夫者，把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有，积炁养身，炁越足则体越壮。外阳动得越勤其力越大，只待二候到来，方可下手。

静极而动，实际是情动，这情是道情不是人情，无念而来是道情。故龙牙禅师曰：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知，空有人情无道用，人情能得几多时。”柳华阳祖师曰：“且此一情字自汉明帝到今注者纷纷，苟不得慧命之法，便谓之春情。识者见之无不笑也。”六祖坛经云：“有情来下种，无情果不生。”看来同是一个情字，就有两种不同的用法。一种是顺其自然用于人情。一种是逆着回来养生是用于道情。而六祖慧能、柳华阳、龙牙禅师，他们都是佛门弟子。他们当然是站在出家人的立场对待人情和道情，而且也是从养生道理上来加以说明。我们今天讲养生之道，既用人情，也用道情。用人情行人世法，生儿育女，使我们民族永远繁荣昌盛。用道情作为养生之道，使人人健康长寿。正因如此，当我们练功时，偏要将顺去的东西，想办法使它逆着回来。这是与一般人不同之处。只有这样，才能向自然规律夺取寿命。古人云，炁归元海寿无穷。这也是性命双修的特异之处。

曹还阳祖师云：返观凝神入炁穴，炼精百日黄芽生。

伍冲虚祖师云：烹炼铅汞于鼎炉，炼精炼神根本地。

柳华阳祖师云：和合凝集转法轮，吸呼薰炼性命存。

了空祖师云：督升任降成鼎炉，锻炼五谷化精炁。

千峰老人曰：前对脐轮后对肾，中间有个真金炉，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。

先父牛金宝对安炉立鼎采小药收炁降龙曾作歌一首：

阳生炁发及时收，续命全靠勤添油；

后升前降凭意领，吸上呼下赖圆周。

笛声吹来龙服驯，剑指点去虎低头；

龙虎剑笛皆比喻，鼎炉莫向身外求。

道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，师法自然。道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”等等。道家不是后世所说的道教。

赵明诚读过老子《道德经》三千言。老子姓李，名耳，字聃，生于春秋末年，他堪称中国古代思想先哲第一人。孔子曾问教与老子，老子又有传人庄周，荀匡。法家先贤韩非，李斯都是荀匡之徒。战国阴阳家可以说是道家的一个分支。

赵明诚非常喜欢一个人静静的在月光下打坐和思考。在这朦胧的月色下，一改先前的活泼跳脱，变得沉静内敛，好似一潭秋水，汪洋恣肆二深不见底。这才是赵明诚的本性，可见前世种种对其影响之大。这已经成为生活的一部分。

看着山岚在月色下起伏，树木在夜风中瑟瑟，整个天地好像都在下沉。沉静，夜空在旋转，无数星星整合，排列。这些星星好像活过来了一样，与赵明诚遥相呼应.

赵明诚只感觉灵识发散出去，与天地相合，随着呼吸吐纳，星光融入自身，而周身三百六十多个大穴相继亮起来。

赵明诚停下思维，用心感受了起来。

终于，天边泛起鱼肚白，星光渐渐淡去，灵识收回体内。赵明诚摆收势，起身。看着那天边的一抹金光，泛起淡淡的遗憾。那种感觉很美妙，让人留恋不已。

他知道那就是天人合一，无法无念之境。

细细感受那时灵识变化，发现零识居然排列成周天星斗。赶紧凭借超强记忆力记下星象分布与周身大穴的呼应情况。他知道他从此会走上一条与众不同的修炼道路。

古老相传上古有练气士，他们不是在炼精化气，而是莲花味精而天地元气与自身元神，以期达到强身健体，飞天动地，长身不老的目的。而到中古，天地元气日渐稀薄，练气士无气可练，经过几番摸索终于有了炼精化气的武者。道家全真也属于武者范畴，他们修炼是为了杀敌，同时也为同一个目的“长生不死”。

古老典籍中记载，精怪修炼就是吸收日精月华，化去兽形，只求飞天动地，长生不死。

今天误打误撞下居然创出此等功法，真是天大的欢喜。

赵明诚知道这功法还不完善，还需要不断的补充和实践，但他很有信心。

说起来还要起个名字，思索以后，觉得就叫《周天星辰功》吧。

赵明诚还在练着基本功，但是却多了一门功课，就是感应星辰，练周天星辰功。他觉的身体更加轻盈了，力气更大，灵识也增加了不少。

赵明诚是如何完善功法的呢？请期待下回吧。

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