4.嘴炮观世音
水陆大会的场子铺开，堪称赫赫扬扬。
玄奘本人相当能看，玄奘本人的佛学素养也是相当的渊博，至少全副打扮了在那里，正襟危坐，无论是念经还是说法，都挺能唬人的。
至少是能唬住不懂佛学的人。
——看着自己斥巨资做的法事的盛大场面，想着在阴间能够得到超度的亲友团，就觉得自己胸前的红领巾更鲜艳了什么的，这种思想当然古已有之。
而目标是传教的观音菩萨……现在正在和玄奘法师撕逼。
咳咳。
准确来说，是观音菩萨在水陆大会第四十九天，玄奘的超度之事基本上完成之后，相当准确地掐准了时间点，在事情完事了但是场子还没有收拢的时候，来踢馆。
自然是那一套“大乘佛法，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去”的理论。
这两天本来就在思考“什么才是真正意义上的公平”这一与其说是法学相关，不如说是哲学相关的问题，并且与传说中的六道轮回各归各位，恶鬼入地狱受苦，善人得超脱转生的体系互相印证的玄奘，一听菩萨这话，倒是笑了。
“老师傅说的是，超亡者升天？”
菩萨点头。
玄奘讥诮一笑：“且不说亡者根本无人知道，也并不会发声，到底是上了天还是入了地，不过是活着的人想怎么说便怎么说，求的不过是活着的人内心安稳罢了。小僧更想知道，也更关心的，毕竟是现世。”
菩萨愣了一愣。
和尚你……你不要这么实诚。
“活着的人想怎么说就怎么说”这种做法事的高级机密求闭嘴啊！
——讲道理，并不是每一个和尚都能成为大德高僧，也不是所有和尚的所有法事都能沟通阴阳。
求的，不过是现世之人内心安定罢了。
但是有些话还是不能乱说的，你这么一嘟噜出来全大唐的和尚今后还怎么安身立命做法事赚钱进一步传教？
菩萨咬咬牙。
按捺住了自己有点不稳定的三尸神，慈眉善目地双掌合十，一副我出现了就是来点醒你这个小傻瓜的悲悯模样：“你那想法，是小乘佛教才会有的想法，我大乘佛教自是无上妙法，你得了便知。”
咳咳。
若是西游记里面真正的那位唐玄奘……
现在就是纳头便拜表示我一定好好学习一定努力取西经一定对佛祖忠贞不二。
简单讲，表忠心的好时候。
奈何是被法明和尚强行带的跑偏了画风的这一位。
——法明毕竟不是一个真正意义上的学霸，并没有亚里士多德那样什么都会，也没有爱因斯坦那级别的研究能力，而玄奘自己本身天资聪颖，哪怕是学数学那也是能够举一反三的。
直接的效果就是，每每玄奘把法明问的说不出话来的时候，法明就会相当慈眉善目地开口：“你现在了解的还不够多，等你以后知道了别的内容，你就会知道现在的你问出这个问题来有多么的愚蠢了。”
和菩萨刚刚那答不出来就说那是因为你的造诣还不够的德行简直一样一样的啊！
并且让菩萨的威信呈现断崖式下滑的是，法明每次露出一副“不可说也”的德行之后，进一步学习的玄奘都并没有发现自己有多么愚蠢，他的问题很多都是切中了要害。
法明之所以说他愚蠢，不过是被问的无话可说然后随便扯谎骗他来着。
毕竟穿越版法明这个假和尚……根本就没有出家人不打诳语的操守。
所以，玄奘并没有纳头便拜，当然了，也不能太没礼貌，和怼法明一样分分钟把面前的观世音怼回去=.=
万一人家是一个遵守不说谎基本原则的好人呢？
所以，玄奘双手合十，微微欠身，相当谦恭地问：“好吧，便是真的能超亡者升天，那亡者无论好坏，得了大乘佛法都能升天，于是现世的不公，便是在死后在地狱清算之时尚且不能得个了断，那这对于那些被恶人害过的人来说公平么？屠夫放下屠刀立地成佛是没错，但之前杀了的生灵，又算什么？”
菩萨有点尴尬。
金蝉子你怎么不按照套路来？
我说能够超度亡魂难道不是搔到你的痒处了吗？
你这次法事不就是因为陛下登基的时候亲手杀了自家兄弟和没能拦住魏征于是间接害死了泾河龙王，便内心不安被龙王阴魂骚扰，强行地府一日游，这才引起的超度亡魂的水陆道场？
所以我并不需要说别的，说能超度亡魂就够了呀。
菩萨在内心骂了一百遍这不按参考答案来一不小心问超纲了的金蝉子，咬咬牙，尽可能仙风道骨地双掌合十，悠悠道：“我佛，普度众生。”
已然是走了牛角尖的玄奘又是一个冷笑：“普度众生？”
“有什么不对么？”
“呵！”玄奘声音清凉，“刀俎和鱼肉最后是一个待遇，自然人人都会乐的去做刀俎，互相杀戮之间不过多做杀孽，这便是我佛求的普度众生？”
一开口了便没打算停，仿佛这一年的所有难过和委屈都说了出来似的：“便是孔子也曾经说以德报怨，然何以报德，在佛祖眼中，原来那作孽无数的人，和白白冤屈之士，竟然是同等待遇，半，点，不，区，分？”
玄奘冷笑道：“那如此，自然谁都愿意只图自己舒服于是不择手段作孽无数，若如此，所谓的我佛慈悲，岂不是对未曾害过人的善良之辈的不慈悲？”
玄·哲学家·奘！
菩萨：……
金蝉子你变了。
你不是我熟悉的那个金蝉子了。
诶不是。
关键……你这个问题，有答案。
讲真。
答案是佛根本不区分你在人族是刀俎还是鱼肉。
你会在意你脚底下的蚂蚁，哪一个欺压了别的蚂蚁，或者杀的蚂蚁比较多么？
很显然不会嘛。
扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，不是因为其本身是不是一只善良的蚂蚁或者是飞蛾从而你才给与相应的爱护，而是因为其本身是一个生命，所以你才给与爱护。
是给与其生的权利，至于其作死不作死的，那是那个生灵自己的事儿。
——嗯，由此可见。
菩萨还是能回答玄奘的问题的。
但是……
不能说。
有些事儿你了解就行了，说出来的话……佛祖拈花一笑到底原因如何？
不就是可以意会不可言传，一说出来之后容易得罪人么。
——做佛做菩萨到了这份上，凡人也好妖精也好，都是一样的了，全都是一个指头能摁死的东西，这是客观事实一点没错。
但是问题是，这句话是不能对着凡人说的，尤其是不能对着凡人天子说。
他们本就觉得自己已经登临了天下之巅，你这时候再告诉他，他在你们眼中不过是蝼蚁，即便这是事实，你们今后也别再妄想再在人族传教了。
所以菩萨也只能郁闷不已。
特别想给玄奘掰扯大乘佛教真正的“众生平等”的具体情况，摇晃着玄奘的肩膀说亲你理解错了我们是这样这样的不是那样那样的！
然而不能。
说普度众生或许还有一层遮羞布，委婉一点仙风道骨一点，人间天子脑子一个懵逼很容易就能够蒙混过去，但如果说“众生平等”，李世民不论是昏庸还是贤明，这句话一出现佛教都是完蛋的节奏。
说起来，菩萨现在还记得佛祖的耳提面命。
“我大乘佛教虽好，但众生平等四字，切记不可轻出。”
菩萨还不是很明白，于是很爽快的不懂就问：“既是真的好，为何不可轻出？难道还怕人品评么？”
佛祖笑的恍惚几千年前那个意气风发的截教大师兄，这么一笑，那颗瓦亮油光的大脑袋都没有那么闪瞎人眼了——
“你以为，人间的天子，到底凭什么做天子？”
菩萨那时候不懂，但佛祖却不肯再开口了。
后来自己暗搓搓仔仔细细地琢磨，又和大智文殊菩萨探讨过这个问题。
头脑风暴之下，这才知道，人间天子统治的基础是人与人之间的不平等。
封神那会儿天道还没有完全退隐，圣人也还在满地乱走的时候，姬发身上还能看出很明显的帝王紫气倒是另说，只是到了后世，大汉皇帝刘邦强行说自己是个什么赤帝之子，大汉中兴之主刘秀强行把自己手下的大将说是二十八星宿下凡帮他，大唐皇帝李渊强行把自己的祖先挂成了李耳也不想想太清老子到底是个啥感受。
说到底，就是为了说明自己是好的，是优秀的，是可以快乐的在夕阳下奔跑……啊不是，是天生就应该做皇帝的，是顺应天命的，尔等屁民就应该纳头便拜千万不要怀疑人家高人一等统治天下的正当性。
举一个小例子。
三国年代有一个官职叫做“牧”，主管一州大小事务。
比如刘表就是荆州牧。
什么叫“牧”？
官方解释，是“代天子牧民”。
和牧牛牧羊似的。
百姓如牛羊，天子才是“人”。
当时推断出这个结论的文殊菩萨幽幽开口自嘲：“他所有师弟师妹死的死伤的伤，自己法宝全失法力尽废转世重来，除了前世的记忆竟是半点助力都没有连跟脚都成了凡人，就这样都还能掀翻了那两位圣人自己做教主，甚至把本属旁门的西方教活活变成如今的万家生佛之像，靠的不过是这明辨世事的大智慧，而我们……带了浑身道法，到如今却只能做个菩萨。”
普贤菩萨叹道：“人家截教当年，也是万仙来朝的。宗旨是好，但若无他从中运作，能兴盛的如此之快？佛祖……我等不如。”
惧留孙古佛当场就不服了：“道兄不也把这个结果推出来了么？我们也不差啊？当年明明是他截教一败涂地。”
文殊菩萨只叹息一声，不肯多解释。
人截教当年，不过天意难违罢了。
别的不说，姜子牙那神魂晃晃悠悠去过几次封神榜了都，哪一次不是被推回来还了魂晃晃悠悠去了昆仑山告状？
要截教当年有这个待遇，随便一个被打死的截教弟子能被封神台上的清福神柏鉴推出来给截教报个信儿，早点让金鳌岛提起注意，即便教主不出手，弟子们有组织有纪律的反击，那他们玉虚十二金仙都早被玩儿坏了。
——看看人家一个三代弟子闻仲都能给他们带来多少麻烦，费了多少心思才在绝龙岭成功送人家上榜。
从记忆里走出来，看着面前的玄奘……菩萨觉得头疼。
她觉得自己并不应该接这个差事。
要知道金蝉子转世之后变成了这么个人物……
佛祖那么一个嘴炮智商流的人物，就应该亲自到场。
或者至少应该是文殊菩萨来和这混蛋论个道理。
她的封号是大悲不是大智啊！
她不是悲悯就好了吗，嘴炮什么的明明是别人的事儿！
什么仇什么怨……
看着菩萨一口气险些没上来，玄奘却忍不住笑了。
“不过，大乘佛教是么。”玄奘双手合十，躬身一拜，“菩萨自然是觉得道不可轻传的，自然是要大唐派人千里迢迢去取方显得真心的。”
观音：……
取不取经都不重要了！
关键是！
你知道我是菩萨你都能这么当场怼我让我没面子！
你等着！取经路上我有一打小鞋等着你！