第四十章观想之术
“这就是《九鼎天书》？这，传闻中人皇大禹创造的修炼法诀，非人族不可修炼，神秘莫测，就连夏朝王室都无法得到的修道之术？原来大禹将其女儿的元神之中，难怪几百年来从无大禹传人出世。”
尽管目前杨战只是一缕神识，但是在不知不觉中仿佛重新拥有了身体，一种血肉之躯才有的充实感再次浮现在心头。
修道者讲究以念化神，如果念头强烈到能够以实质的形象出现，即为修仙得道的象征，此就是所谓的元神初成，杨战曾经也拥有过元神，不过其感觉却大不一样。
看着眼前薄如蝉翼的画卷，四四方方的，犹如那广阔无垠的洪荒大地，金色的光芒像流水一般缓缓流转，摸在手中仿佛柔软之极的水流，上面满是密密麻麻的小字，和杨战以前接触过的修仙典籍完全不一样。
大禹是人族之皇，其功绩虽稍逊于上古天地人三位圣皇，但依然受到万世敬仰。自古人皇修道皆来源于玄门，但最终却都演变成其各自不同的道法，正如道祖鸿钧所言，大道三千，皆可证混元。天皇伏羲创立八卦，地皇神农遍尝百草，人皇轩辕征战四方，斩杀蚩尤……大禹也不例外，洪水是他一生最大的敌人，也是他成道的基石，《九鼎天书》就是一种阐述水之道的无上秘典，只是其中所蕴含的道理并非仅仅如此而已。
除了治水，大禹还铸造九鼎，将大地划分为九州，人族自此安居乐业，进入高速发展时期。
这本天书以九鼎为名，其中自然也记载了关于九鼎真实作用以及其来历。
这一张小小的画卷，无疑是修道者的无上至宝，就算号称盘古正宗的玄门，也以不能得窥其全貌而感到遗憾，可见其法诀之玄奇奥秘之处。
别的不说，光光是其并非传统意义上的书卷，而是一种能够铭刻于生物元神中的能力，就足以令那些所谓的仙家秘典黯然失色，自惭形秽。
“可能大禹不想让人得到这本天书，才将其放置于此，呃，恐怕也有留赠予有缘人的想法吧。”
修道讲究资质，也讲究机缘，两者缺一不可，既然大禹将天书放在这里，自然也有他的道理，或许在很久以前，他就已经料想到会有今日，身为一个大神通者，窥视未来的点滴片段并非不可能。
杨战抓住金色的画卷，摒弃心中的杂念，镇定住蠢蠢欲动的心神。
像《九鼎天书》这样的宝物，切不可等闲待之，心神不定，心浮气躁实为修炼大忌。修仙和练武一样，必须全身心投入，越是高深的法诀，越容易走火入魔，身为巅峰武者，如此浅显的道理杨战不会不明白。然而说的容易，做起来却很难，心神这东西并不是那么容易就能控制住的，至少杨战知道就在刚才的一刹那，他就差点陷入名为贪婪的陷阱之中。
世人皆有**，就连圣人都不例外，君不见西方的准提道人那见到先天灵宝就眼冒金光，口称有缘的德行，对于修炼而言，**并非不能有，而是要控制，如果做不到这一点的话，那即是修道无数年，也是枉然。
所谓控制绝不等同于消灭，修道者无有对更加高深的修炼功法不敢兴趣者，只是修炼时不能处于一种极度亢奋的状态，唯有保持冷静的心态，才能练就一身霸绝天下的力量。
眼前的画卷完全是由一枚凝实无比的念头构成，不同于洪荒的其他任何材料，别说杨战这样修炼有成的人，就算是白痴，也知道其中价值不可限量。
“不过这门功法虽然是大禹留下的，但是大禹本人的修为在整个洪荒来说也不算多高，绝对比不上那几位高高在上的圣人，不过既然连师祖原始天尊都对此赞不绝口，必然有其独到之处，断不是看起来那么简单……”
将整幅画卷完全展开，四四方方的，仅有三尺来长，上面的字迹非常之小，看起来密密麻麻的，犹如无数小小的蚂蚁，要是在现代，恐怕视力最佳的人阅读起来都很困难，不过在这仙侠世界中，却不算什么，别说已经到达金仙巅峰的杨战，就算最初级的炼气士，都能够看的清清楚楚。
上面的字体和现代的简体字完全不同，倒是和甲骨文有几分相像，事实上，后世所谓的甲骨文是一种铭刻在青铜器上的铭文，却不是当时唯一的文字。
这字显然不是用笔写上去的，也不是像竹简那样用刀子刻上的，而是念头凝实而成，看起来浑然天成，没有半分斧凿的痕迹。这些文字仿佛拥有着一种神奇的力量，每一笔一划都能够进入观看者的骨髓深处，让人看了之后，有一种它们似乎拥有生命一般在眼前飞舞着，显然已经开始出现了一丝生命的雏形，如果给它足够的时间，恐怕也有化形成妖的一天。
“好字，简直就是奇迹一般。”
看见这字，就连向来不怎么懂得书法之妙的杨战也从内心深处发出感慨，传闻中上古绝世高手能够将武道融入书法之中，看来并非虚妄，而是一种真实的存在。
密密麻麻的经文正中，画着一副九州的地图，有九个充满洪荒气息的青铜大鼎按照一定方式摆放着，每一个鼎都代表着一个州，九鼎自然就是九州。俗话说定鼎中原，这里的鼎就代表着国家社稷。每一尊青铜鼎上都有各不相同的花纹，三条粗壮的腿顶起重逾千斤的身体，看起来显得奇稳无比，即是所谓的三足鼎立。
道生一，一生二，二生三，三生万物！
在古老的玄门中，这个“三”有着不同寻常的意义。
九鼎形成一个深奥无比的阵法，其中流露出一种道的气息，似水流一般奔流不息，却又深邃悠远，杨战还是第一次感受到这样浩瀚无尽的气息，就算是被誉为最接近道的圣人老子身上的气息，也远远不如，如果非要用个词语来形容的话，那就是“永恒”！
甚至，杨战还有一种古怪的感觉，仿佛这本天书本来就属于他，除了他，没有人能够真正参透其中真意。
说起来有点搞笑，大禹不过是人族首领，哪怕拥有无尽功德，其修为也不过是大罗金仙程度，别说深不可测的圣人，就算是那些准圣修为的大神通者，也比他强大的多，然而这本天书上记载的，却出乎意料的高深，这绝非所谓的修炼功法所能比拟，而是一种完整的道。
即使是圣人最多的玄门，也没有如此完整而详细的道，就算是圣人其实也说不清自己成道的感受，更不要说将其完整的记录下来，要说修炼功法玄门多得是，但是却没有那一种能够和《九鼎天书》相提并论。
相比那些比蚂蚁还要细小的文字，这本天书上最最有价值的却是那幅九鼎图案，看着这幅图，杨战甚至感觉到一种洞彻天地的巨大威能。上穷碧落下黄泉，哪怕是那至高的天道，也在这种不可思议的力量之下无所遁形。
“好家伙，如果能够修炼到那种境界，恐怕比道祖鸿钧还要强大的多。”
尽管杨战并不清楚道祖鸿钧究竟有多强，但是他还是感觉到九鼎图中蕴藏的力量绝对是天上地下，唯我独尊的存在，就像眼前是猫和老虎，一看就知道强弱。
不过要是道祖知道他被一个小小的金仙看做一只猫，不知道是什么感想。
九鼎图的奥秘不是一下子就能参透的，杨战不得不先将注意力转移到文字上，毕竟那才是修复采莲神魂的无上法门。
幸好这里是采莲的元神深处，这里的一切都是独立于外界的存在，哪怕杨战再次呆上数千年，外界也不过转眼的时光，也只有这样他才有功夫修炼深奥的《九鼎天书》，否则等到他练成，恐怕也是猴年马月之后了。
天书开篇道：“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“咦，这不是后世老子《道德经》中记载的原话吗？”杨战顿时感到有些疑惑，这年头中出现这样的词语显然不符常理。小理
要知道，老子人教的思想虽然已经成型，但是却很少到人教传道，非人教嫡传弟子更不没有机会听到这样的话，大禹虽然是人皇也不例外。
“管他呢，搞不好大禹也是穿越者的说……”杨战不禁恶意的猜测起来，不过他是也没有闲工夫在这种问题上多做纠缠，而是顺着词句继续阅读下去。
这个奇异的空间中一切都没有意义，就连时间也被完全冻结了。
“水，人间至善，万物之母也。世人皆知人生具三味真火，即木中火，石中火，空中火，观想内炼之，血脉畅顺，神魂永固，金丹可成。然其火属阳，凶猛炽烈，非常人所能驾驭，当有阴物和之。天外有水，名曰三光，世间阴柔之物也。观想神水灌顶而入，寸寸深入，融入神魂，则阴阳调和，宛如流水，不堕轮回，生生不息……”
大殿空空荡荡，再无旁人，杨战站立于大殿中央，静心诵读无上秘典，清朗的声音在空中回荡，久久不绝。
尽管小字看起来不少，但是真正诵读起来却也简单，很快杨战就彻底诵读了三遍，此时他已经大概了解到这《九鼎天书》是一门修炼神魂的秘法。
再次认真仔细的阅读一遍，杨战已经将其中的修炼法门摸熟。
一直以来，杨战都认为神魂就是元神，其实大谬不然。所谓的神魂是整合三魂七魄的存在，是所有生灵的根本，而元神则是修仙者用以存放神魂的容器，却不是任何生物都有的。洪荒中修炼元神的法门众多，无论是玄门正宗还是旁门左道，几乎所有的修炼功法都是围绕元神设立的。施展大神通需要元神，祭炼法宝也离不开元神，可以说元神是一切道法的基础。然而却很少有人会注意到神魂的作用，更不知道神魂是元神的根本，元神没了可以重修，但是一旦神魂受损那问题就严重的多，没有数十万年的时间温养休想恢复正常。
无论什么生灵，神魂都是与生俱来的，是一成不变的，可以说神魂是否强大对往后的修炼有着近乎决定性的作用，所谓的修仙资质本质来说就是神魂的强弱，只是大多数修道者不明就里，以为是虚无缥缈的“灵根”在作怪。
而《九鼎天书》却拥有提升神魂的作用，绝对是修道界堪称里程碑一般的功法，难怪就连圣人也为不得一窥全貌而感到遗憾。
尽管修炼不需要摆出什么特殊的姿态，但是杨战还是习惯性的盘膝而坐，又抬头仰望天书中那副栩栩如生的画卷，注视默记，过了很长一段时间，他似乎将画卷上哪怕是九鼎上的花纹都牢记于脑海之中，闭上双眼，精神高度集中，双手结印，仿佛和天地融为一体。
《九鼎天书》来源于玄门，却又不同于玄门。尽管还存在着不少玄门思想的影子，但是本质上来说却完全有悖于玄门顺天应人的教义，反倒是充斥着一种人能胜天的叛逆思想，大禹带领人族团结一心，抵御滔天的洪灾，其本身就代表着人族生生不息，敢于对抗天道的意志和决心，这部天书从头到尾也都充斥着这种思想。
直到此时，杨战才明白大禹没有将这天书传承下去的苦心，这种思想实在太过惊世骇俗，甚至有些大逆不道的意味。
把九鼎图丝毫不差地印刻进脑海之后，杨战静静地坐着，存想这自己的身体就是九州大地，每一个穴道就是大地上城池所在，九鼎分布九州，镇压这无尽的气运，可以说从此刻开始，他和人族之间出现了一条细微的气运通道。
人族兴，则他就福缘不断；人族忘，则他灭。
可以说这《九鼎天书》就像一个霸道之极的流氓，一旦上了它的贼船，就绝无方法能够摆脱，只能为人族兴盛出工出力，消极怠工就是和自己过不去。
无论是玄门还是武学，其修炼的法门皆是积累法力（真气），以量变促成质变，一旦达到境界，自然就水到渠成，修为大进。而《九鼎天书》却完全不同，不修法力，也不修真气，甚至不修任何能量，而是专修神魂，当神魂达到不死不灭之境时，也就是证道之日。
《九鼎天书》需要大毅力和大智慧，非常人所能做到，也就是杨战这样先天神魂超出一倍，同时意志坚定无比的怪胎，才能比较快的登堂入室，渐入佳境。
观想之术异于世间任何修炼法门，讲究以假作真，比如这幅九鼎图，其本身并非真正的九州大陆，然而有朝一日化假成真，则和真正的九州大陆并无二至，身化九州寄托虚空，从此不死不灭，就算不是圣人也相差无几。
如今的年代虽然可以说是“金仙满地走，天仙多如狗”，和后世千百年不出一个成仙得道的情形完全不可同日而语，但是修炼方法却远远少于后世，就连后世佛家道家最常见的观想之术，也算是独一无二的存在。这种情况说起来和后世灵气匮乏有关，那些拥有大智慧的修士不得不通过改良和创造一些适应实际的功法，就像老话说的：人都是逼出来的。
虽然通过观想身化九州，就如当初盘古大神身陨化作天地万物一般，整个人仿佛进入一种近乎寂灭的状态，即为真正的“虚无”。
然而谁又能想象，这种状态才是提升神魂的唯一途径，至少目前为止是这样，就像武学中所谓的“置诸死地而后生”，不经历最难以参透的生死之道，又如何能将代表着“生”的神魂修炼到不可思议的地步。
杨战已经不知道坐了多久，比起其他修炼方法，观想之术更需要精神的高度集中，对外界的感知也下降到最低程度。
在念头之中，杨战的身体中正发生着惊天动地的变化，虚幻的空间中满是无尽的混沌，接着混沌化开，清气上升，浊气下降，和当初天地的形成如出一辙，九座模糊的青铜大鼎将大地牢牢的镇压住……
随着这方天地的完善，原本已经消失的感觉再次回到杨战身上，此时他只觉得浑身清凉，好像沐浴与开天之初那凛冽的清泉中，泉水顺着全身的毛孔进入体内，使人飘飘欲仙，欲罢不能。
一种发自灵魂深处的喜悦之情溢于言表，在这一刻，杨战仿佛站在九天之上，俯视大地上的芸芸众生，好像他已经脱离一切束缚，成为万古永恒的主宰。
天道，杨战就是天道，顺之者昌逆之者亡，超脱，超越一切的存在。
那种感觉简直无法形容，没有任何人能够抵抗住这样的诱惑，杨战也深深地沉醉其中，只是内心深处却有一丝不妥。
这里似乎太过完美，而显得不真实，真正无敌的感觉是这样的吗？
是了，无敌意味着停滞不前，还有那无穷无尽的寂寞！
也幸亏杨战曾经品尝过无敌的滋味，否则断然无法中这美妙至极的感觉中清醒过来。《九鼎天书》虽然和其他修炼功法不同，但是也有不少共同点，那就是修炼过程中也会产生幻象心魔，观想之术本质在于以假成真，如果修炼者分不清真假之别，那必然会走火入魔。
就在杨战的心神即将陷入魔障之时，铭刻在九鼎之上的花纹愈加清晰起来，仿佛有一种穿越一切的力量。
经文上说，这九鼎之所以神奇无比，皆因其与人族气运息息相关，而人族为天地主角，气运之盛足以令所有大神通者心惊胆战，而这些神秘的花纹，则是有人族气运幻化而成，观想之可抵御一切心魔，明了本心。此时杨战才相信，这些经文所言属实，难怪大禹并未将《九鼎天书》以书卷的形式流传下去，而只得用念头铭刻的手段传承，只因这些花纹乃先天形成，非人力所能复制，除却这种方法传承外，绝无其他。
《九鼎天书》无愧于绝世秘典，别的不说，就是这些九鼎图案能够镇压心魔的作用，都足以令修炼者垂涎欲滴，更不要说修炼神魂的特殊功效。
“好真实的幻象，观想之术果然非同小可……”
只有经历了心魔，才会明白心魔的可怕，杨战暗自庆幸，如果他真的沉迷于那种不可自拔的感觉中，那他追求武道巅峰的愿望就彻底破灭了，最终的下场必然是成为一个永生不灭的活死人，比起形神俱灭还要悲惨的多。
“知道了九鼎铭文的作用，那修炼起来就容易很多了……”
杨战再次进入修炼状态，对于眼前出现的种种幻象视而不见，哪怕感觉上真实无比，但是他都紧紧守住心神，不为其所惑，直到……