第六章 谷神不死，是谓玄牝

[原文]谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

[读译]“谷神”永恒存在，就是所谓“玄牝”。“玄牝”的出处是生养万处之门，是天地的根，生化万物而永不停息，自然而然的运行不停。

[读感]对于道德经这一章，等了很久，看了很多遍，都深觉很难下笔，老子虽然有些神龙不见首尾的感觉，可我也总感觉老子事实也知道，始终总是相对的，而非绝对。通篇的《道德经》似乎也充满这种相对的人生哲学，而且老子用这五千字来传达这样一种人生哲学，似乎第六章是一种承前启后的作用。

看到很多注解，大部分都认为老子想用这一章说明什么万物本源的说法，其实我认为，这一章只是老子相对人生哲学的一个潜笔，似乎并没有特别的意思，他似乎用这种没有深意的几句话，向你传达一种悠适的人生态度。道家人把这一章弄得很玄，似乎这一章揭示了什么天道，其实照老子第一章，道非道，非常道，名非名，非常名开场可以看出，要读通道德经，就要牢记老子这个开篇名义。

联想到网络生活给我们带来的浮躁与快节奏的生活态势，理解这一章，觉得老子的人生哲学真可谓是空前绝后，也许这就是《道德经》的无穷魅力，其实解读到这一章，不由深深感受到老子浅显句子里所包含的是如许豁达的人生。

其实人活在这个世界，本就是一个物质循环，世界上各种物质分子从这个分子转到那个分子，整体循环，也从来没少，人类与其它物种同立于这个世界，也是这个世界的一部，死了，再次转化，经过某种过程，新生命不断循环，其实也是在这个世界里转来转去，不是吗？再忙碌，其实也只是一种状态到另一处状态，再怎么忙活，也就是加速一下循环而已。

生与灭也是相对的，人的很多东西都思想上的问题，关键在于我们的思想是怎么想，那种超出自然循环规律的人，其实也是人自以为是有思想生物的一种自以为是，不是吗？其实在我们得到另一种东西时候，我们一样失去另一样东西。

因此对于这一段，我不妨认为老子在劝我们，世间之事，绵绵循环，自有其本源去处，人忙忙碌碌一生，求的也是人生欲求，其实静下心来，停一停，感受一下恬静人生，我们还是这个世界的部分，何必自寻烦恼呢？

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。不妨看着像是这佛语阿弥陀佛，提示一种人生的状态。回到上一章，多言数穷，不如守中，我们也就绵绵若存，用之不勤吧。

老子的生养万物指一个宇宙的起源与成长的规则，怎么才能永生，把自己融入到这个宇宙之中，顺应着天道的发展而发展，顺势而为去达到自己的天道境界，寻找到自己的起源之处，便能不死。那里来又那里生，明白了这个道理，我们就能理解，一个轮一个轮回才是生命绵绵不息的真义。

人类的轮回概念就是这样，而事物的发展也是这样，我们想像出来的东西再怎样，他也是随着宇宙发展的规律变化而变化，强行改变，自然会得不到宇宙的最终境界，而有中途灭亡的危险。

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