第八十八章到底冤不冤

晁错是汉代最富有争议的人之一，争议的焦点就是他到底是好人还是坏人？哎，我承认我被中国式的教育给毒害了，评价人物老想用二分法：不是好人就是坏人。

我们换种说法：晁错到底冤不冤？（还是二分法，呵呵）

认为他不冤的请的举手：

汉司马迁《史记》：欲报私仇，反以亡躯

宋苏轼《晁错论》：。。。他其实是要为了巩固自己的地位，弄的天子不高兴，反被小人（指袁盎）有了可乘之际。他用来保全自己的策略，不正是祸害了自己吗？

宋洪迈《容斋随笔》：晁错为市长期间，言听计从，权倾九卿，就连丞相也不放在眼里。。。。，他们（指晁错，张汤和萧望之）因为不同的事死了，这里或许有原因吧？

认为他冤的请举手：

汉班固《汉书》：。。。。晁错锐于为国远虑，而不见身害。。。

明李贽《焚书.晁错》：国而忘家。。。公而忘私。。。，千载之下，真令人悲伤而不可已！

清梅曾亮《晁错轮》：削七国是汉景帝一直的愿望，但他不愿背下恶名，所以用晁错作为诱饵。

当代易中天《大汉风云人物》：晁错是冤死的

当代鲍鹏山《风流去.晁错》基本同意梅曾亮的观点，认为晁错是汉景帝刘启“弃子战术”的牺牲品。

以上就是古今名人对晁错的评价。主要是三个观点：为自己，为国家，被人玩。其中为自己的是不冤，为国家和被人玩是冤。

我们也来分析一下吧!

晁错为什么极力主张削藩？前面我们交代过，晁错是先跟张恢学习法家思想，后来又跟伏生学习《尚书》，但是《史记》对他的评价是：为人峭直刻深。用现代的话就是严厉，刚直，刻薄，心狠。所以在他身上根本看不见儒家的影子。

而他却是贾谊思想的延续者和执行者。前面他的《论贵粟疏》是贾谊“以农为本’思想的延续，他的“实边备胡”的策略和“削藩策”都可以说是贾谊《治安策》的延续。所以晁错在政治上并没有什么新花样。

但是在那个年代，要想在官场上有发展的途径有很多，比如说战功，谄媚，裙带关系等，但是我们的晁错什么都没有。那他想要青云直上只有一个途径：干一番轰轰烈烈的事业。

所以他选择了削藩作为一项很有前途的事业。现在他虽然已经位列三公了，但要想爬到丞相的位置，他也没得选择，只有这条道走到黑了。所以“为自己论”貌似是有道理的。

就在晁错为削吴的事忙忙碌碌的时候，他老爹从来家颍川来看他了。两人展开了很有迷惑性的对话。

晁老爹说：“你刚上台，一心想干一番事业，但你却一直削诸侯的地盘，离间人家骨肉，弄的天下都怨恨你，你这是为什么啊？”

晁错说：“我知道会是这样，但不这么做，天子不尊，宗庙不安。”

晁老爹说：“要是这样，他刘家倒是安定了，但我们晁家就要倒霉了，我还是回去吧。”

晁老爹回去后，就服毒自杀了。

为什么这段对话很具有迷惑性呢？

因为正是有了这段对话，使得官场利益哲学在晁错身上貌似行不通了，他这么做完全是为了江山社稷考虑。

以晁错的聪明，他老爹都能看出来的后果，没人相信他看不出来。但他却果断作出国而忘家，公而忘私的选择，不正是说明他有远大的政治理想吗？所以“为国论”貌似也成立。

作为太子的家令，作为太子的智囊，作为汉景帝的最高级别的臣子，刘启对晁错是很依赖的，削藩他是支持的，但是反叛他是不愿意看到的。

前面小试牛刀，削了三个王，使他对“削之必反”的观点是抱有侥幸心理了，但如今刘濞还真的反了，不但自己反还带领另外六个王一起反，这是他不愿意接受的，同时当时天下有十七个诸侯王，剩下的十个会不会反？他心里是没底的。既然晁错是过街老鼠，先把他做了，貌似能安抚一下这个家伙，如果不反那就谢天谢地了。所以“被人玩”也是成立的。

哎，我也迷惑了！

如果你要是真的要我说两句，我倒还真的赞成：为自己和被人玩。