第一第十三章 改造空间 炼体炼气

这次老熊顿悟后，对修行之道不再疑惑和迷茫。之前，老熊因为一下子看了太多修行法门，一下子觉得这个很好，那个也不错，但有不少是互相矛盾的，不知信哪一个好。后来考虑良多，决定每天专门修炼时修唯识宗之法，日常生活中则修炼禅宗心法。

因为禅宗“直指本心、见性成佛”的教义和禅宗大德清净自在、闲适洒脱的生活很让老熊向往。而且，禅宗也是佛教与道教结合得最好的一个宗派，老熊佛道兼修，自然一看到禅宗境界就心生羡慕。但是，禅宗心法既简单又极难。禅宗修行落实在简朴的生活中，落实在吃饭、睡觉、喝茶的一举一动中，从这些日常作务中体会道。看似简单，但要做到六祖所讲的“以无念为宗，无相为体，无住为本”却又极难。

所谓无念是指对一切外境心如同镜子照到，却过后不留痕迹。所谓无相者，实相无相，要求修行者能离一切相，不取一切相，才能证得清净法性。具体来说，是在吃饭时，粗茶淡饭与山珍海味没有差别，穿衣时破衣烂衫与华服也无区别。所谓无住，要求心不主于外境……反此种种，老熊理解字面意思皆有些吃力，遑论参照修行了。

而更具体的做法有参话头等，老熊也不得其门而入。

直到这次顿悟后，明白自己又犯了眼高手低的毛病，一来就紧盯着禅宗最高境界，自然总是失败。于是，老熊不再苛求自己“无念、无住、或无相”，只是抓紧“明心见性”的根本义理，也不再死抠文字，更不拘泥于形式，每天念诵《金刚经》及《心经》，只是专注地念，而不求甚解。

平时行动坐卧，也稍稍注意让自己对自己的身体动作念念分明，做什么事皆专心致志。同时，以前读历史时总会深陷其中，为古人担忧、愤怒、伤心等，现在尝试无念、无相、无住，渐渐可以客观看待历史，不让其牵动自己的心。而且，老熊还有个优势，他已经有了元神，元神状态下，可以让虚幻无形的念头具象化，如此，禅宗修行者为了熄灭妄想、专注一念，需要参话头，一切都要通过识神间接进行，如同隔靴搔痒，而老熊有元神，可以直接对“心”进行操作，自然更加方便。就像有了模型，将抽象的东西具体化，自然简单的多。

于是，当老熊不可以修行禅宗之法时，日常生活却渐渐有了禅意。虽然他每天四点多起床，阅读、学习、炼体、炼气，将时间排得慢慢的，但是，形劳而神逸，生活却闲适而自在。

因为他现在内功大成，冬天四点多起床，也不觉得冷。而且，由于他看书、学习的效率又进一步提高，普通的跑步等炼体方法对他已经作用不大，他将其换成太极、瑜伽等炼体方法，反而能节省下不少时间来。所以，老熊在这次顿悟后，终于能抽出时间来改造空间了。

虽然老熊很想早点拥有生命空间，完成建设自己随身携带的“世外桃源”的梦想。但是，改造空间却并不简单。现在的空间里的土地是葫芦瓤形成的，虽然葫芦从虚空中和老熊身上吸收了不少五行精气（五行中自然包含着阴阳），有完整的五行属性，但其只是构成了大地的骨架，没有水、土壤、大气，自然不能种葫芦。而且，光是补充水、土、空气也不行，无法让空间独立并且生生不息，那样，势必要经常换水、土、空气，而且还不一定能成功。因为那样相当于自己建一个生态系统，国外做过实验，失败了，老熊一个人更不可能成功。只有让葫芦吸收足够的五行精气，再补充一些现成的水、土、金属元素等，就能让葫芦元神启动这个原始生态系统，加上种下的二代葫芦籽的配合，才能自然演化出独立的生生不息的生态系统、生命空间。

老熊顿悟时是第二天，老熊去现场确认教师资格证报名，还发生了一个小插曲，由于老熊的照片是几个月照的，与现在差别太大，让工作人员以为他冒名顶替。结果，辨认很久，才让其相信照片与真人是同一个，但老熊仍然重新照了相片才算过关。

虽然老熊他们是1月15日放假，但老熊剩下的唯一一门选修课1月9号就考试，他提前放假了。

目前，老熊的葫芦庄园里因为土地是葫芦瓤形成的，因此五行之中木行强过其他很多。其次，因为老熊的“龙雨神通”和本身老熊水行偏强的影响，葫芦庄园中水行也偏强。所以，目前首先要补充的是金、土、火三行。火行老熊打算先从太阳中补充，将其导入大地，让葫芦元神转化即可，将来还要到火山地区吸收。至于金土二行精气，老熊想到了一个好地方——内蒙古的沙漠、戈壁地区。那里矿产丰富，只要找个荒芜人烟的地方，吸收了五行中的金土二行精气，不会影响国家采矿，也不会影响作物生长。而且，那里离北京也比较近。当然，老熊还有个小心思，他觉得虽然现在一个人摸索有些艰难，但也不想现在就踏入修行界的圈子里，所以，最好找个没人的地方，万一弄出什么动静，也没人知道。也更不想影响到世俗人，以免招来麻烦。

所以，老熊第二天到达二连浩特。然后买了充足的食物和水以及帐篷，想了想，连铺盖、火炉、煤炭、锅碗瓢盆也都买了，反正有乾坤葫芦，携带很轻松。他是打算过一段时间的野外生活了，预计至少半个月。

然后，为了避免麻烦，老熊天黑后，才一头扎进戈壁沙漠，沿内外蒙边境向西走去，而且专拣荒凉之地走。走了两天，以他的神行之术走出两三百公里，四面一片茫茫戈壁和沙漠，荒无人烟，他才开始行动。这两天，寒风、暴雪、沙尘暴、冰雹老熊都遇到过了。老熊不但无所畏惧，也不觉得艰苦，反而尽情领略大自然的伟力，放飞自己的心灵。而且，在与寒风、暴雪、沙尘的搏斗中，炼体效率比平时高了十倍以上。他坚持徒步跋涉，不畏风雪、沙尘，实在危急时，才躲进葫芦庄园（目前老熊已可控制空间与外界每小时换一次气）。

找了一处背风之地，老熊搭起帐篷，弄点热食吃了，就打坐入定，运起真气和元神之力，催动葫芦元神，放开葫芦吸收地下的土行精气，只见在元神观照中，土行精气如同一条滚滚黄龙冲进葫芦庄园中，如同水洒在沙里一样很快消失无踪。不过，这个过程虽然可由葫芦元神控制，但是消耗的真气和元神之力很多、很快。大约一个时辰就要休息，然后运起元神全力吸收太阳能以补充元神和真气，至少要两个时辰。同时，吸收一个时辰后，方圆二十里就不能再吸收了，因为浓度下降。这样，不眠不休，每天只能吸收4次，前进五十公里左右。不过，越往后，坚持时间越长，吸收的范围越来越大。土行精气倒是随处可见，金行精气却要用元神感应和寻找，在这样的不断清空真气和元神之力又补充回来的忙碌中，老熊的元神和真气越来越强大、越来越精纯。而且，在艰苦的跋涉中，老熊的身体越来越强大。

由于不知他这样是否会对环境有不利影响，因此，他尽量到外蒙一侧。这一代的地图他早就熟记于心了，要了解自己在哪，只要运起元神到高空观测即可。

一路上，老熊遇到好的石块、金矿之类，也顺手牵羊收进乾坤葫芦当中。时间很快过了一周，老熊感觉自己的补给消耗远比预料中的快，为了加快速度，他的炼气之法必须换一种了，自睡功大成以来，这一个多月，老熊皆是用静功及周天搬运炼气，但现在搬运速度无法提升了，只能换一种方法。老熊想到了胎息之法，将来下水，也要依靠胎息，从后天入先天，也要依靠胎息。

胎息之法，网上有详细的论述，老熊看过就自然记住了，现在推敲了二十多天，感觉没有问题了，而现在的环境正好没人打扰，若在一周之内有所成就，即便断了给养，也能多坚持一段时间。因为传说中，胎息之法炼成后，不但可以水下呼吸，而且可以辟谷。

所谓胎息，顾名思义，是要像胎儿在母体中一样用肚脐呼吸，而不用口鼻呼吸。具体是指通过修炼，像胎儿一样安泰舒适并且闭住口鼻呼吸，而用下丹田呼吸。这是一种很深的呼吸，《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。

而胎息是让人吸气到下丹田进行呼吸吐纳。这种呼吸法习练时要求意守下丹田，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。

胎息之法有三种，《高上玉皇胎息经》，五息直指阐微及张果老服气法。前两种颇为复杂，老熊选择最简易的“张果服气法”入手，该法由传说中“八仙”中的张果老所创，这种功法也是一种吐纳、练息的静功，原载于《云笈七签》第五十九卷，是唐宋期间较为流行的功法之一。其特点是以逐渐延长所闭之气在体内的时间为手段，最终达到“胎息”状态。

具体练法为：姿势为仰卧式，两手握拳放置于腿的两侧，收敛心意，摒弃各种杂念。用鼻子缓缓吸气，吸满后闭气不呼，心中默数，自一至百以上。闭气直至难以坚持为止，可以稍微松气，然后立刻吸满再闭上，直到足心出汗，才可以慢慢地将所闭之气吐出来，但吸气与吐气时必须极其微小，小到看不出呼吸的气息才可以。随着功夫的深入，每次闭气默数的数值逐渐延长，通常如果可以每次闭息默数至l000——2000，就可以不食五谷杂粮，期间可自然出现“胎息”状态。若能于每次闭息默数至5000，那就能达到一种出神入化的境界了。

老熊就在这样的艰苦环境中练习胎息，将其与佛家的苦行和禅宗心法以及瑜伽结合在一起练习。边练习边体会一些书中描绘的胎息境界。比如，“朱子《调息铭》曰：「静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者，须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气随以入」。《摄生三要》曰：「初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然後不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以口吐气出之，当令极细，以鸿毛著於口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千．则老者更少，日还一日矣」”并且尽量揣摩其中“如鸡抱卵，如胎儿在母怀”的意境，直达致虚极，守静笃的境界。

由于老熊的元神控制身体的能力超强，本身又又而家子内家真气。所以，仅仅一周，老熊的呼吸就达到极细微、若有若无的程度。一路体会了踵息和胎息，但是就是不能完全闭气。

老熊思考后认为，以他的内功境界，其实完全闭气并不成问题，只是因为习惯和固有的用口鼻呼吸的观念难于扭转，才让他难以更进一步。他联想到《连城诀》中的狄云就是在口鼻被塞住的危急状态下达到胎息境界的。所以，老熊由于坚信自己的内功要达到胎息完全没有问题，所以，决定尝试挑战自己极限。

接下来三天，他将自己埋在土里，结果，一路到达极细微的呼吸皆没问题，一旦完全闭住呼吸不久，就忍不住冲了出来。当然他这个“不久”也有半小时，但就是达不到内呼吸状态。于是，他再次想了一个办法，由于葫芦庄园中充满空气后只够用一小时。老熊就将头伸入葫芦庄园，身体露在外面，将葫芦控制权完全交给葫芦元神，就用这平时一小时的空气总量冲击极限。

然后，老熊运起胎息之法，呼吸越来越深，越来越细，越来越长，三个小时后，庄园中空气耗尽，老熊被迫进入完全闭气状态。开始一小时，只是本能地憋住呼吸，但之后，就再也憋不住了，老熊苦苦的忍着，心神渐渐出现幻觉，而葫芦元神则在一旁念一遍《金刚经》，再念一遍《胎息经》，不断提醒老熊。老熊只觉得憋闷、压抑、痛苦到了极点，而真气在体内左冲右突，老熊拼命想让葫芦元神换气或者要将头拉到外面，皆不成功，人也保持不住定境，而是胡思乱想，幻像丛生。痛苦至极时，老熊再一次运起转移注意力的超级**，时而默诵金刚经，时而念佛，时而念诵《道德经》，渐渐地，老熊入定了，呼吸也完全没有，但是仍然没有达到内呼吸，反而达到瑜伽中的让身体机能降到最低点的状态，可以完全不用呼吸，以老熊状态，至少可坚持半个月。老熊究竟能否成功呢？请看下一章。

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