第一第89章 不争无为 真正丹道
所以，熊清浦之前总结的调息、静定、胎息、坐忘、虚无的步骤是正确的，符合循序渐进之道。
一步登天其实只是很偶然之事，虽然值得称羡却不宜效法，循序渐进才是根本大道。
这次感悟后，他真正完全静下心来。不是将表面的念头用修炼方法压下，而是将深深潜藏的追名逐利的念头逐渐勘破、消除。
他反省自己之前囤积物资、想尽快提高实力和让葫芦准备大劫的举动。发觉那种急切的心态是错误的，但是举动倒也不算全错。
因为真正的“不争”有三层含义。除了最明显的“不与人争”的含义外，第二层含义是做事时如同下围棋一样，看似下闲棋，却已在为几十步、上百步之后布局，别人根本意识不到这样布局的价值，意义，自然“不会与之竞争或者斗争”。
其最深一层含义是，经常在别人不重视或者根本意识不到的地方着手布局，不知不觉实力远远超过对手，让人根本生不起“争心”。
要做到第一层含义，要求修道者向水学习，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
像水一样处于别的事物讨厌的洼地、脏地，自然不会与人争。熊清浦从前选择沙漠安置葫芦就属于这个层次。
第二层含义与“无为”的真正含义是一样的。无为并不是什么也不做，而是顺应事物自然规律行事，不强作妄为。类似于佛家的“随缘而作”。
具体做法是“致虚极、守静笃”以保持本心的清静，“万物并作，吾以观复，万物芸芸，各复归其根。”
即看到万物刚刚萌生的时候，看到万物的根本，内在的规律，然后以此指导自己行事。
万物萌生，事物萌芽之时就意识到其价值并采取相应行动，如同买股票的人买潜力股，如同吕不韦在嬴政他爹还在当人质时就去投资。
这时，某种事物的价值只有自己知道，不用与人争夺、竞争，付出代价最小，收益最大。
这既是“无为”，也是“不争”。还有就是事物的危害刚刚出现时，就将其消灭于萌芽状态，这样只需要举手之劳，这也是无为。
如同修道者防微杜渐、随时反省，不让其不好的念头有发展成心魔的机会，就是无为。
同时，随时注意自己的行为和与人的关系，不要酿成别人对自己的仇恨，是自己不必时常与人争斗，就是无为，也是不争！
用老子的话说就是：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
相反如果随时赤膊上阵，正面交锋，与人争夺法宝、资源或者如同现在的人们等环境污染了，才去治理，；等动物要灭绝了，才去保护，这些就是典型的“有为”了。
有为劳心费神，效果又不好，实在不值得效法，所以善战者无赫赫之功。
具体到熊清浦自己，他囤积物资是因为他有内部消息，提前在别人不知道或没有意识到时动手，勉强符合“不争”。
不过，这次“世界末日”早就传得沸沸扬扬，很多人都在囤积，如果他跟别人正面交锋、竞争，就不符合“不争”之道了。
他让葫芦收取非洲三大淡水湖和贝加尔湖的淡水，别的修行者一般想不到，而且也不像他那样有空间可装，而神仙又看不上，可以说是独门生意。只要不存着“争心、利欲”，也是不争和无为。
所以，知错就改，熊清浦马上联系到葫芦元神，交流了一下现在的境界，让葫芦元神对于熊清浦之前安排的事要随缘而为，不要强求，不能刻意，不能着了痕迹。
不过，葫芦的主根已经搬到塔里木盆地了，既然做了，也就算了。
想清楚了不争无为的道理，熊清浦也就坦然地继续待在楼观洞天里。
他也不在乎闭关的形式，每天悠闲地与父母家人生活在一起，过着田园牧歌的生活，有空就读一些道经、丹经乃至闲书。对于结丹不急不躁、对于即将到来的大劫的担心也完全放下了。
接下来的日子中，他阅读了《阴符经》、张伯端著的《悟真篇》，施肩吾著的《钟吕传道集》、钟离权著的《灵宝毕法》、邱处机著的《大胆直指》等书籍或者丹经。
有的书是以前记在脑子里的，有的书是他以前的藏书，现在搬进楼观洞天里。还有楼观洞天的楼阁里的藏书也重新温习、揣摩。
因为熊清浦自从上次结丹未成后，就发现他的道门基础知识很不扎实，对于什么是金丹、如何修炼金丹等并不明确。
这是由于他的修炼一直比较特殊，不按正统的来，所以他对正统的丹法也不太重视，以为可以按自己的理解修炼。哪知其实大错特错。
还有就是在网络小说中，金丹早已经非常普及，好似非常容易修成，境界非常低一样。因为金丹之后有元婴、分神、度劫等好几个境界才成仙，成仙后还有真仙、金仙等好多等级。
熊清浦以前看小说走火入魔，也不知不觉受到影响。以为筑基是炼气过程中气态的真气化为液态的真元，而金丹则是液态真元凝聚为固态金丹的过程。
现在沉下心来仔细阅读、揣摩了这些经典的丹经，才发觉是大谬不然。
因为这种解释是把修仙庸俗化了，将形而上的当成形而下的，而且处处透着凡夫的固有成见和有限的见识。
若是修炼金丹真那么容易，古来成仙得道的人也不会凤毛麟角了。
《西游记》中菩提老祖讲过：“难难难！道最玄，莫把金丹当等闲！不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”
《悟真篇》中也说：“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”。认为金丹之术是可以直达天仙之道的，可见金丹的重要性。
通过仔细阅读和揣摩、感悟，10多天后，他终于总结出一套自己的内丹术（或者叫金丹术）。
也许是子虚派传统如此，直接传了本源大道，余下的路自己摸索。也许是因为乌有真人太忙，熊清浦拜师时间太短，总之金丹修炼如此重要的法门都没有传授给他，还得他自己摸索。
不过，熊清浦自己如今自己从各家丹法中归纳整理、披沙拣金，收获却是很大。
那什么是金丹呢？他以前一直将金丹当成一种有形有质的由真元凝聚为固态的实体存在，其实金丹并不是那么简单的！
华夏古代炼丹术分为外丹和内丹两种。金丹本来指用各种灵药或者铅汞、硫磺为原料炼成的外丹。
而唐宋元以后，内丹术几乎一统天下。内丹也被称作金丹，金是指坚刚永久不坏之物，用来比喻炼成金丹后可以让人长生不死。
《金丹论》有云：
“金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。
此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。
儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本也。
愚人不知，或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也；真性在大造炉中，经火煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？”
此论熊清浦并不完全赞同，因为此论的作者太偏于心性方面，认为金丹就是“圆明真灵之性”，太过偏颇。
吕祖有诗云：“修性不修命，万劫阴灵难入圣。”熊清浦很赞同这一点。圆明真灵之性修得再好，也是阴灵，没有物质实体支撑，无法长生。
佛门就偏重于修性，专门修出一个比较难以朽坏号称不灭的意识体，但是要脱离肉身到纯精神的世界极乐世界或者依附于物质世界中的贵金属塑造的“金身”上。
而道门性命双修，修出的“圆明真灵之性”依托于由自身精气结合天地灵气炼成的介于虚实之间的仍具有物质性的先天元炁。
二者结合形成金丹，此金丹既坚固难坏，而且温养成元胎或者元婴后，还可以载着元神脱离**，再经过炼神返虚的功夫，就成为天仙，相当于再造一具先天元炁构成的可以长存不坏的身体。
所以这个《金丹论》并不完全正确，但他至少说明，金丹不是外在的药物矿物可以炼成的纯物质的丹丸。也不是如同熊清浦之前想的用真元凝聚成固态的体内的丹丸。
它还必须赋予“圆明真灵之性”才行，而且真元的性质也必须进行一次质的转变和飞跃。这样修成的金丹才是可以让人成仙的金丹，也才是可以长存不坏的金丹。
也许有什么方法可以将真元凝聚成实质的固态丹丸，但这种内丹一样无法使身体长存不坏。
因为修炼内丹想获得长生不老的理论是“顺则成*人，逆则生丹”。
如同元代陈致虚在《金丹大要》里说的那样：“是皆不外神气精三物，是以三物相感，顺则成*人，逆则生丹。何为顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成*人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。”
熊清浦对此的理解是，可能整个宇宙有一种最高层次的物质或者能量，但是无形无质，却构成宇宙万物的本源。
这种东西道家叫做“虚”或者“道”，现代科学叫“以太场”，佛教叫做“阿赖耶识”，儒家称作“天命”或者其它东西。
这种东西会自然演化出人的精神意识一类的存在（即元神之力），精神意识一类会演化为气这种介于物质和精神之间的存在（即元炁），气这种存在演化为精，即构成*人体生命的精微本源的父母赋予的先天物质及能量精华，跟人的生殖器产生的生命精华本质上是一样的，而精结合其它五行物质又演化成*人体。
这就是道生一、一生二、二生三、三生万物在人身上的解释。因为按照道门传统的“人身一小天地”的天人合一论，人的生命之形成，亦如道、真气之造化天地。
而修炼内丹就要逆转这个过程，因为宇宙中物质是不可能长存不坏的，精神体可以长久一些，但也不可能永久不坏。
而且精神体是阴性的，没有物质依托，有种种缺陷，在阳性的物质世界中无法直接显现。
只有回归大道本源，才能长存不坏。所以修道要求筑基，然后炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道。
熊清浦根据自身实践，他对此的通俗化理解是：筑基就是将身体改造得可以吸收天地灵气或者改造得能够将自身的生命精华炼化成父母赋予的先天之气。
炼精化气就是将自身生命精华炼成先天之气，同时借助这个先天之气将天地灵气同化为先天之气。
炼气化神是将先天之气炼化为元神之力，炼神返虚是将元神之力炼化为大道本源的物质或能量。
而炼精化气分成几个阶段，第一阶段是将“精”炼化成先天之气，这就是熊清浦真气化成真元的阶段。
其实人体自身的精只能作为引子和炉鼎，起到转化、同化所吸收到体内的天地灵气的作用。
不然光凭人体内的精完全炼成气也没有多少，这就是宋元以来，因为天地灵气太过稀薄，虽然金丹术很成熟，却很少有金丹有成者的原因。
因为是末法时代，熊清浦为了改造身体，还经历过一个属于练武阶段的将水谷精气转化成后天真气的筑基前的阶段。
第二个阶段是将真元转化成金丹。真气到真元发生了质的转变，同样要将真元结成金丹，也许要质的变化。
而这种质变是将与父母赋予的先天之气同质的真元转化成父母未生前的真阴、真阳和合的物质，也是可以转化成元神之力的物质。
这种物质可以叫先天元炁。
而什么是真阴真阳呢？钟离权认为：“阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴”，“阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳”。人亦各以禀自父母真气的真阴真阳为性命之本，元阳真气藏于肾府，元阴真液源于心海。”
也就是如同太极图表示的那样，阳鱼中的鱼眼部分就是真阴，阴鱼中的鱼眼部分就是真阳。
而炼金丹的过程就是采得肾府和心海中的真阴真阳和合熔炼而成构成金丹的丹元之力。
也就是说炼金丹需要人体内的真阴真阳的真种子为引，所以《悟真篇》里说：“人人自有长生药，自是迷徒枉把抛。”
所以，熊清浦的真元力不断增长，但是没有这点真种子，却总也结不了丹。
但是光有这点真种子远远不够，因为同样的道理，人体的真阴真阳也是有限的，光有这点真阴真阳和合而成的丹元力远远不够成仙了道，还须继续吸收炼化天地灵气。
不过，这点真种子却是最为重要的，没有他炼金丹只是“水中捞月”，吸收再多天地灵气也没用。
即便强自结成丹丸，也不能长存不坏，因为真元力虽然已经比普通物质高了两级（之间还有后天的真气），但也只是与父母赋予的先天之气一个等级，自然不可能长存不坏。
那为什么修炼金丹还必须有心性的修炼呢？