第二章 拜访尚书府

南园春色之四

闲居乡间教幼子

出使金邦志不屈

走进书斋，父亲正在填那首《浣溪沙》。不一会，招招手，让他坐在面前。慢声细语地说：

“亮儿，在县衙为官已有几年了吧，有什么想法？”

“禀父亲，孩儿在官府当差已有六年有余。要说有什么想法的话，孩儿觉得，恩荫为仕，为众多士大夫所轻视，因而孩儿决定潜心攻读，参加科举，力争得中高榜。”

本朝号称文德致治，向来重文轻武，因此官场最重科举，由此入仕为科班正途，公卿大臣几乎皆由此出，平民子弟也能因此晋身宰相，而其他如官宦子弟荫补、吏员出职以及军功之类途径，称杂班、无出身，其升迁速度远不及科举出身者。

范成大笑了。很好，有志气，凭你的才学和聪慧，不用五年必定高中，这一点，老父坚信。今天，叫你来，主要和你谈谈怎么做人的问题。

聆听父亲教诲。

范成大脸色凝重，慢声细语道来:别看如今河清海宴、歌舞升平，这个靠不住，卧榻之侧，岂容他人酣睡。北方有虎狼，你不打它，它就会吃你。不出二十年，必有战事。不是金人南侵，就是大宋北伐，兵戎相见，自是血雨腥风。

而处于这一风雨飘摇的年代，做个正直有为的士大夫尤其不易。别的，我也不说许多，但有三条一定要做到：

首先，不论做官还是经商，要尽可能地为这个国家、民众做一些有用之事，毋与人为官职和私利而争斗，宁可他人负我，我决不负他人；

其次，无论何时何地，均要护佑家人，尽可能地不让他们受委屈，减轻他们的苦痛；

再次，多读书，读好书，功利之外，要养成良好追求，给后人留些有益之物。

那一天，父亲讲了许多，举了一些例子，还告诉他，为何辞官归隐的缘由。

十天后，老人家倒下了，再也没有醒来。

亥时二刻，范祖亮醒了。中午的酒喝得很尽兴，又有美人歌舞，感到从未有过的欢畅与轻松，回到东升正店，爬上床，一觉睡了两个多时辰。

事如芳草春长在，人似浮云影不留。

他清楚地记得，刚才梦见了父亲。

范祖亮知道，父亲的那些话是他总结出来的切身体会。

老人家早年家境贫寒，有时候，吃上顿没下顿，祖父去世早，作为家中长子，他毅然挑起家庭重担。为了照顾弟妹，他忍痛放下书本，耕田种地，直到妹妹出嫁。

绍兴二十四年（1154年），他考中进士，任徽州司户参军，迁礼部员外郎，后出知处州，在任内减轻税赋，兴修水利，为地方民众做了不少好事。

隆兴元年（1163年），孝宗皇帝锐意收复失地，大举北伐，由于将帅不和，在符离（今安徽宿县）战败，被迫与金议和。在议和之时，宋处于劣势，所定条款对宋过于苛刻。事后，孝宗十分后悔，屡起更改之念，又因河南皇家陵寝地一事，需同金国交涉。乾道六年（1170年），任命起居郎范成大为资政殿大学士，充金祈请国信使，出使金国。出使的主要任务是请求金归还皇家陵寝之地，孝宗同时交代，希翼改变接纳金国诏书的礼仪。范成大建议朝廷将这两条都写进国书，碍于金国势力太大，怕影响关系，孝宗没有同意，只允口头要求。

北宋历代帝王的陵墓在河南巩县奉先，此次孝宗希望金朝归还奉先，以便祭祀祖先；以前，金使来宋，递交国书时，金要求宋皇像对待金帝一样，行跪拜礼，双手举过头顶接受，宋朝廷以为有辱帝王形象，往往以种种理由，改由首相代为，孝宗希望此去，与金交涉，改由首相站立接纳。

显然，这两个要求有极大的难度，敌强我弱，金人一向行为霸道，弄不好，要求一条也达不到，说不定还当场翻脸，扣压不回、丢掉性命也是可能的。弱国无外交。因此，这个祈请国信使是个危险的差使，朝中大臣无人敢去。

范成大敢做敢当，朝廷既然信任，火海刀山也要闯。在半路上，他把此事写成奏书，夹入国书之内，伺机一同向金国皇帝陈述。

一路上晓行夜宿，自是辛苦无比。到达保州(今河北保定)白沟河时，低头看，河水依旧静静流淌，然物是人非，举目望边关荒凉，原大宋国土如今沦丧金夷，汉人着胡服，疏辨子。吊古抚今，不由感慨万千，遂作绝句一首。

保州位于太行山东麓，冀中平原西部。新城县境内有条纵贯南北的白沟河，是当年宋与辽的分界。

跋山涉水，终于到达金国中都燕京，金廷派使者接待。

在谒见金世宗时，范成大先取出国书，慷慨陈词，金国君臣认真倾听，忽然，他语气一转，大声奏道：“两国既为叔侄，受书礼尚有合议之处，外臣有章疏具陈。”于是，从怀中取出草拟的章疏，递给金主。

金世宗完颜雍见状大惊，愕然问道：“你是何人，这里是外臣上疏的地方么？”说罢，就将囯书扔在地上，范成大不急不燥，从容拾起再进，金世宗再扔，范成大面无惧色，继续陈说。

殿上金臣也感到意外，议论纷纷。皇子完颜允功侍立在侧，怒气冲冲，拔剑指向范成大，“父皇即以不受，尔为何不听圣断?”

范成大义正辞严:“我朝皇帝派臣前来，向大金皇帝表达我国的请求，望陛下容臣禀完。“

越王完颜允功见皇上眉头紧皱，便喝令不用再讲，还有两个武将也向他靠近。范成大毫不畏惧：“你们金国就是这样对待外国使节的吗?我要是怕死，还敢来吗？”

双方争锋相对，气氛相当紧张。金世宗喝退了众人，派人送范成大回驿馆，随后，金国派使者取走了章疏。

范成大全节而归，尽管没要回皇陵，但金同意归还钦宗赵桓的灵柩，关于接纳礼仪，金也作出让步，同意改由首相接纳，但必须先向北跪拜致礼，可以说虽未达目的，但有所收获，为宋朝争得了体面。回国后，晋封为中书舍人，后官至参知政事。因孝宗起用外戚张说，范成大拒绝拟写制书，罢官出朝，两个月后，以年老体弱为由，要求回乡养病。

范祖亮知道，其实他父亲的身体是有些毛病，但还不至于到不能参政理事的地步，主要是厌恶了官场的浑浑噩噩和装腔作势。

成人以后，父亲跟他交流不多，但从来没有那天的情形，那些话，范祖亮终身难忘。

南园春色之五

朱提举督查赈灾

弱女子坚贞不屈

不一会，杨元道来了，每次他们相聚，总要单独聊聊，互相交流，畅谈人生。这次，自不例外。

三哥，中午的酒喝得很爽，谢了。

四弟，自家兄弟，万勿见外。哎，那个黄莺莺不错吧，娇艳迷人，又能歌善舞。

确是可人，只可惜身在娼门。

然而，年纪弱小，涉足未深，说不定还尚未破瓜呢。怎么样，为兄替你张罗，收她做妾？

范祖亮急忙起身作揖：多谢三哥关心，万万使不得。想我范某，已近而立之年，名不就功未成，哪有心思金屋藏娇。

杨元道继续追问，说实话，四弟爱她不是？人海茫茫，遇见心爱之人已属罕见，错过了，后悔莫及。

范祖亮知道他有些戏谑的成分，也顺着回答：仁兄此言差矣。我与她，只是萍水相逢，有好感而已，谈不上情爱，离谈婚论嫁远矣。再者说，好姑娘多了，怎能见一个爱一个?

兄弟俩你说我答，倒也真诚。

沉默了一会儿，祖亮拉开了新的话题。

三哥，你说，如何做一个成功之人？怎样才算是成功？

四弟为何问这个?

下午睡觉时梦见父亲，他临终前嘱咐，要做对社会有用的人，对社会有用，不需要成功吗?

噢，原来如此。你说的问题比较大，我也说不大清楚。《左传》有云：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，虽久不废。”就是说，要做成功之人，最重要修身养德，德遍天下，以德服人!其次是，为国为家立功，施展才能报效朝廷!再其次，是潜心写诗填词，或是研读经史而颇有心得，将它刊印成册，形成著作流传后世，便是永远的不朽了，再长的时间过去，人们也不会把你的精神忘记!

噢，这就是说，一个人要想成功，就要在三个方面做出成绩来，当人们的楷模：立德、立功、立言。

对，不过，在德、功、言三方面都做好，非常不易，只要在其中一方面做好，也就行了。

德，福泽、恩惠也，为民众造福，救民于水火，这是帝王将相，圣人先哲的事，而建立功勋，奠定基业，也要看地位、时机和才能，都不是凡人想做就能做到的。立言，即著书立说，自成一家，教化民众，就像先父那样，这一条，普通人只要锲而不舍，或许可以做到。

孺子可教也!元道高兴得跳了起来。

那当今立言的名家大儒可不少呢。

是呀，在诗文方面，有杨诚斋、陆务观、范师伯、辛幼安、陈同甫等等，在研究儒道经典方面，有朱元晦、陆象山、吕东莱、叶水心等等。

我特别钦佩后者。他们理论好高深哦。对了，元道仁兄，你认识这些人吗？

只认识朱老夫子和象山先生。

我认识陈同甫、唐与正。可他们都不在人世了，我们就谈谈他们，怎样？

好吧，你先说。

我是淳熙十四年(1187年)到婺州，做州衙幕佐的，至今已有十载。后来，与州衙书吏唐澄要好。这唐澄乃说斋先生，即前台州知州唐仲友之侄。

要说这位说斋先生，我仅知一二，不少还是唐澄告诉我的。比如，唐仲友与娼妓严蕊风化案。

哦，那说来听听。

淳熙八年(1181年)，朱熹任浙东提举常平茶盐公事，担任一路之监司，职掌江河疏浚、常平法的施行以及茶叶、食盐之专卖。这一年，浙东遭遇百年不遇的水涝之灾，民众卖田拆屋，饥困支离。朱仓司受朝廷指派，巡查、监督各州县救灾赈灾情况。

一路走来，看到墙倒屋塌，农田荒芜，提举大人顿生怜悯之心。于是乎，督查工作尽心尽力，不走过场，甚至有些严苛。哪个州县做不好做不到位的，他毫不客气。轻则当场指斥，重则上奏弹劾。

当时，说斋先生正在知台州任上，工作自也做了些许，然而，百密难免一疏，州府政事和灾荒救赈方面自有缺失，治下官吏和平民也会有不满之处，于是提举大人就以此为典型，两月之内连奏六次，交章弹劾，目的就是想把唐知州一棍子打死。

按说，两浙东路所辖州县数十，类似唐仲友者不止其一。但仓司大人为何对他穷追猛打，欲置于死地而后快呢？其中隐情有二：

一则，朱唐二人素有宿怨。朱夫子一向大肆推崇周程理学，并经多年研读，将其理论加以弘扬，形成一套完整的体系，这在本朝士人之中无人不晓，影响颇多，以至于称之为圣人，学生故旧遍布朝野。而浙东婺州一带，吕祖谦、家岳、陈亮等名士，也有其学说，自成一派，学问称婺学，理论称永嘉事功学。唐仲友就是永嘉学派的一位骨干。朱夫子一向唯我独尊，对事功学，还有陆象山的心学，自是小觑，颇有微词；而唐仲友对程朱理学也不以为然，讥讽其琐屑深奥，脱离实际。此属文人相轻的表现。

再则，朱熹喜欢沽名钓誉，明知当朝宰相王淮是唐的亲家，京都多名大臣为唐辩解，仍然偏向虎山行。想博得为民除奸、不畏权贵之美名。为了打响这一如意算盘，尽管手中没有唐大人贪赃实证，仍然揪住不放，企图从一介弱女身上撕开缺口。所以不惜对台州营妓严蕊施用酷刑，致使严蕊遍体鳞伤，九死一生。试想，他一旦将唐的罪名坐实，不但唐从此不得翻身，就是宰相王淮和那几个为唐辩解的重臣，也难逃庇护之责。

堂堂地方大员、一代大儒，为一己之私，用心如此狠毒，可见，并非忠厚善良之辈。

不料，出身卑贱的严蕊却是个有骨气有担当的女子，什么都不说，拒不承认与唐大人有男女私情、以及其他方面的问题。弄得朱提举手足无措。

事情越闹越大，沸沸扬扬，震惊朝野。最终结果，叫人啼笑皆非。唐仲友难逃其咎，罢职回乡，朱提举小题大作，两面不讨好，灰溜溜辞职。胜利的倒是营妓严蕊，她赢得了众人的怜惜和赞叹，而那首《卜算子》也因此一举成名，后任仓司岳飞三子岳霖，也因成全严蕊，而博得好评。

那么唐严二人，到底有没有男女私情呢？虽然严蕊只承认二人只是诗歌唱和，文人相惜。发乎情，止乎理；但实际上，唐仲友在事发之前，以知州身份，为严蕊、卫惠等四名歌妓解除乐籍，恢复其自由。可想而知，他二人之间有私情，并且有你情我愿、惺惺相惜之成分。

罢职回乡后，唐仲友从此脱离官场，一心治学、刻书。一次，我随唐澄去金华东溪看他，态度谦和，俨然一副忠厚长者。带我们去参观他的刻印书坊，津津乐道书籍刊刻之术，绝口不言官场之事，完全一副书家模样。而所刻之书有《荀子》、《杨子法言》、《后典丽赋》和《昌黎先生集》，皆属刻印珍品，流传甚广。

淳熙十五年(1188年)秋，说斋先生去世，享年五十有三。我又再赴金华东溪，为他送最后一程。

事后，唐澄送我一套《说斋文集》。仍对朱熹耿耿于怀，认为不是朱熹再三弹劾，他二叔定不会如此。