俄罗斯竭力重新成为东欧国家的盟主

俄罗斯的首要问题不在于它的国际形象，而是找回它的专属战略空间，这一空间既非严格意义上的内部空间也非外部空间。前苏联结构独特，一部分继承了沙皇时代的某些特征，不能排除这种影响比**要深。围绕俄罗斯形成了两个圈子：首先是“斯拉夫核心”或者说是广义上的俄罗斯民族，包括白俄罗斯和乌克兰；其次是独联体的剩余部分，包括高加索和中亚各国。俄罗斯的经济复苏将逐渐给这些国家带来生机，重建前苏联的势力范围，但不是恢复传统意义上的统治地位。俄罗斯的经济活力原因有二：首先，由于西方资本主义的衰落削弱了西方经济，使其未能在过去10年中填补俄罗斯曾经出现的空缺；其次是得益于俄体制核心圈内的经济复兴。惟有波罗的海三国真正进入了欧洲势力范围，确切地说是斯堪的纳维亚范围。苏联势力范围的重现不比俄罗斯的复兴更加确定，但俄罗斯的重组无须经济有多大起色。在前苏联的废墟上诞生的那些民族早在**诞生以前就存在着亲缘关系。这一势力范围的国家无一例外都拥有共同的家庭结构，传统的社会框架将父亲和已婚的儿子们联系在一起。波罗的海和高加索乃至中亚地区的民族都很重视这一点，惟一可见的区别在于某些伊斯兰化的民族略微倾向于族内通婚，比如阿塞拜疆人、乌兹别克人、吉尔吉斯人、塔吉克人和土库曼人。哈萨克人同俄罗斯人一样实行跨族通婚。这种人类学上的亲缘关系在任何意义上都不能否认各个民族的存在。拉脱维亚、爱沙尼亚、立陶宛、格鲁吉亚和亚美尼亚和其他穆斯林民族一样存在着，即便中亚那些**解体后诞生的国家原来基本都是奥里维·鲁瓦所说的苏联的“政治产品”(OlivierRoy,LanouvelleAsiecentraleoulafabricationdesnations,LeSeuil,1997.)。在前苏联各民族间还存在着广泛的文化共同性，尤其是团体观念的普遍存在。该地区的民主进步是建立在反抗任何过激的个人主义的基础之上。这种人类亲缘关系就可以让我们解释前苏联各国在后**时代社会的近况并预见其将来的发展。近况是：自由革命发生在俄罗斯领导核心的内部，并没有很快波及周边各国，这些共和国和俄罗斯一样不认为个人主义是很自然的事情。各共和国的独立，不管它们是否属于斯拉夫民族，使之避免了发生在俄罗斯的第二次革命——自由革命，也使这些国家的政权较之俄罗斯更加**。可预见的现象：俄罗斯周边国家的民主进程将很大程度上取决于俄罗斯的影响力，在这个地域西方的影响力是微弱的，而且不适合该地区。俄罗斯在寻求走出**的道路，确定解除束缚的政治经济体制，同时兼顾强烈的团体色彩，从这个意义上讲它将成为该地区的领头羊。前苏联各共和国共同的人类学根基让我们很容易在整个地区观察到相似的文化事实，比如暴力的猖獗，无论是自杀还是凶杀。与俄罗斯具有同样高死亡率的国家有乌克兰、白俄罗斯、哈萨克斯坦和波罗的海三国——拉脱维亚、爱沙尼亚和立陶宛。如此惊人的相似并不完全归罪于俄罗斯少数民族的存在，尽管拉脱维亚和爱沙尼亚境内俄罗斯人相当多。从低于国家和政治层面的精神世界中，苏联的影响并没有彻底消除。当波罗的海三国从前苏联独立出来的时候，它们曾想为自己编出一部与俄罗斯不断抗争的民族历史。站在人类学的基础上分析，这几乎是不现实的。俄联邦的北部和中部是俄罗斯的发祥地，波罗的海三国和俄罗斯同受一种团体色彩很浓的文化的影响，具有共同的家庭结构和共同的现代化转型期意识形态。1917年苏联举行立宪选举时，从布尔什维克的选票分布情况中我们可以看到，拉脱维亚支持**的选民远远超过了俄罗斯的北部和中部。拉脱维亚还为苏联贡献了大批的秘密警察。因此，我们能够观察到波罗的海文化和俄罗斯文化之间的诸多相似点——思维方式、高犯罪率和高自杀率也就不足为奇了。与之相反，阿塞拜疆的低自杀率恰恰说明了这是一个典型的穆斯林国家，原因是伊斯兰亲密和温暖的家庭结构往往不会导致家庭成员走向自我毁灭的道路。中亚其他从前苏联独立出去的共和国却有着穆斯林国家罕见的高自杀率，包括半数人口是俄罗斯人的哈萨克斯坦，也暗示了苏联留下的印迹，除了上述特点，还要加上后苏联时代中亚地区的其它特征，诸如完全脱盲、低生育率、伊斯兰教义变得无足轻重等。奥里维·鲁瓦在其杰出的著作里也许低估了俄罗斯文化在整个地区的渗透力。他所记录下的俄罗斯文化的痕迹仅仅是俄语的使用，中亚各国领导人广泛使用这门语言，但奥里维·鲁瓦认为这只是暂时现象(OlivierRoy,LanouvelleAsiecentrale,,etL'Asiecentralecontemporaine,PressesuniversitairesdeFrance,2001.)，他根本不相信前苏联势力范围还将在地下延续。如果我是美国的地缘战略家，我说这些话时一定会谨慎。美国在乌兹别克斯坦部署的1500名战士不足挂齿，更何况他们远离美国本土。他们今天是美国的尖刀部队，明天也许就变成了人质。