重庆卷仿写：(1)

何必见戴王清铭东晋书法家王羲之的儿子王子猷居山阴时，有一晚下大雪，他看到屋外雪光皎然，月和雪交映，晶莹纯净。子猷独自品月赏雪饮酒，吟哦左思的《招隐诗》：何必丝与竹，山水有清音。他心中洋溢着山水的胜似音乐的清音，忽然想起了住在一百多里外的剡溪的好朋友戴逵，于是连夜驾小船在明月雪光中前往去访戴逵。黎明时分始到戴家，但没有推门进去。别人问他缘故，他回答：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？于是便又驾着小船回去了。我们可以设想王子猷驾船乘兴前行的情景。但是他载着半船月光，半船盎然的意兴，一路上，披雪的山俯身迎接他，水波仿佛他的足迹任意东西，潺潺的水声使夜更宁静，他的心如一片明亮的水溶溶漾漾。一百多里的路程很短，仿佛只是心随月亮从天空冉冉落下的时间。肯定还有风吹拂着他的头发和思绪，于是他逸兴遄飞，感慨人生“此乐何极”。来的目的不重要了，见不见戴逵只是结果的差别。已经听过山水清音，看过流水映雪，拜访戴逵还不是为了这些？结果早已化入了乘兴而来的过程中，又何必见戴？由此我想到了人生。人生的美丽是王子猷的雪夜航程，结果只是拜访戴逵，重要的是过程。豪放的李白就非常赞赏王子猷的做法：昨夜吴中雪，子遒佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。过程是一篇长篇巨著，结果只是最后的句号；过程是雄浑的乐章，结果只是一个戛然而止的休止符；过程是一幅美妙绝伦的画，结果只是画角上小小的落款。很多人看重结果，忽略过程。这是功利心的一种体现。人生最有价值的是奋斗过程，你流过汗了，呕心沥血过，结果怎样并不显得重要。你激情满怀去征服一切，末了难免“英雄寂寞”，为了排遣孤独，你又踏上新的征程，你能说结果重要吗？对那些为结果而焦头烂额的人，我要说，有了可歌可泣的奋斗历程，又何必见戴？人生注重的是过程，结果并不重要。说得实在些，谁也不能逃脱死的宿命，换句话说，死亡是人一生的结果，生命的价值在于生的过程。难怪孔子会说，“未知生，焉知死。”我们都有去游玩的经历。沿途风光直扑眼帘，清风习习，你一路唱呀跳呀，那个兴奋劲就甭提了。结果游览的景点给你的印象很模糊。人生就如旅游，有欢乐的游玩过程就可以了，结果不很重要。再比如登山，乐趣就在于把山踩在脚下征服山也征服自己的攀登过程，至于山上所见也不重要，登山运动员攀登珠穆朗玛峰，站在山巅，看到的除冰天雪地外还是白雪皑皑。很多人神往泰山景观，汗流浃背去爬陡峭的十八盘，沿路看黄山松盘曲遒劲，黄山怪石峥嵘，仿佛要站立起来迎接你，云海荡过来，“荡胸生层云”，白云似乎把你的忧愁荡涤干净了。如果有一只飞鸟掠过，你就会体验杜甫“决眦入归鸟”的诗意。至于到了目的地南天门，除了抒发“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情外，就是找一个歇脚的地方睡觉去。攀登时的苦累没有什么，李健吾就曾提到攀登泰山的乐趣和“苦趣”。苦趣，我想大概就是苦中作乐，以苦为乐，让苦累发酵出欢乐的美酒。乘缆车游玩泰山，苦没有了，累是缆车的事，但游览的乐趣打了很大的折扣。人生如登山，你尽力去攀登，阅尽沿途旖旎风光，苦和累不算什么，它们也是人生的一道奇崛的景观。奋力攀登，不管是否有无限风光在险峰之上。（选自散文集《沧桑的是流水》）全国卷以“快乐幸福与我们的思维方式”为话题仿写：我的痛苦如此真实！魏智渊如果把生活比作一场旅行，那么，里面的悲欢离合不是一句话能说得清的。有刻骨的痛楚，有稍纵即逝的欢乐，也有漫长的无聊无奈无趣，这是生命的永恒的三原色。记得小时候，家里很穷，每年过生日的时候，妈妈会在后锅里放两个鸡蛋煮给我吃。我们家那一年养了许多鸡，但是只有一两个开始下蛋。按照妈妈的吩咐，我去后院摸鸡蛋，等了许久，终于等到了第二只鸡也下了，小心翼翼地握在手中，两个，白色的外壳，上面隐约有些血迹。但是不幸发生了，在离开后院的时候，我在坎坷不平的穿道上绊了一脚，鸡蛋碎了一地。我的眼泪也流了一地。看得出母亲很可惜，但她还是劝慰我，等明天吧！可我知道，今天是我的生日，明天的鸡蛋对于今天没有意义。那两只鸡蛋对于童年的我的意义相当于养鸡场之于农妇，一年的等待化为泡影。那年的生日我过得很不开心，我丢掉了自己的养鸡场。不知是不是因为这个鸡蛋的缘故，我从小便拒绝宽慰，因为我的痛苦如此真实！宁愿面对真实的失败，也不肯接受虚幻的劝慰，构成了我的人生态度之一种。在我看来，痛苦的力量是远大于快乐的。成人以后，我不在为一只鸡蛋而痛苦，鸡蛋就是鸡蛋，它构不成养鸡场，但我依然会痛苦，为人生一些更重要的事情。与快乐相比，痛苦显得更为真实，它往往来自于对真相的洞察，来自于对自身局限的绝望，来自于对人性弱点的颤栗，来自于对未知世界的敬畏……是的，生活如此地折磨我！这种折磨有时候来自于外部，来自于射向李尚平的子弹，来自于划向儿童小手的利刃，来自于伸向国库的黑手，来自于沉溺真相的唾液……这种折磨有时候来自于内部，来自于三十未立的焦灼，来自于误人子弟的愧疚，来自于内心的贫富交战，来自于本我与超我的殊死搏斗……  [返]