第十一章：激扬文字(7)

“唉，为了中国，为了千家万户，我们对自家的亲人，孝道尽得太少太少。有愧哇!

”**言之情牵，眼里泛映着泪光。**其实亦是性情中人，感情尤为丰富。他对于养育并影响了自己的母亲，怀有至深至切的情愫。他母亲是于同年10月5日去世的，从**奔丧回乡期间所作的《祭母文》，便可真切地感受到他作为儿子的至性至真：……吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。……呜呼吾母!

母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。……蔡和森跟**可谓灵犀相通。蔡和森一样地怀着“孝道尽得太少太少”的歉疚。他赶回长沙的另一个目的，就是也想把母亲动员去法国，以免自己和小妹牵肠挂肚的。“伯母?”**大为惊讶，“唿唷，你若把伯母这样可敬的老人动员去法国留学，那可是中国的一大奇闻；我们湖南学子更会一呼百应!

”“我想把向警予从乡里请来，让她带个头，把千年来做人玩物、做人嫁衣的女子，也发动起来，破一破封建中国的恶传统!

”“好好，了不得!

”**大是称叹，旋即理出思路，“你来领导留洋，我来强固大后方的根据地。第一步，学联是成立了；现在第二步，要唤起民众，跟这个强权的军阀社会斗一斗。”趁和森返湘，还未及出发去法国，**便邀上他去了却一件久久萦回在脑际的心债——拜谒连贾谊也引以为师表的屈原的祠堂。从和森家的“沩痴寄庐”出发，就不用再过江了。两人都喜欢踏青、喜欢登山，喜欢如司马迁一般游历名山大川。周游神州古国，他们还没有这个条件，也没有时间；足迹所到之处，顺便去寻访名胜古迹亦不失为一条捷径。在故乡湖南的首选，当是玉笥山上的屈原的祠堂——屈子祠了。记得杨先生携开慧与他们邂逅在王太傅祠时，就萌动了此心。越走越少人踪，他俩倒越觉着来劲，因为越远离人踪，山野就越纯净，越原始，越莽莽苍苍。这逶迤相连的山峦，这随处可观的百年大树，这清澈见底的深潭，在城里哪见得到呀?!

远处一溜千尺飞瀑，吸引了两位登山者的目光。他俩循势而往，哈，飞瀑下还有一泓碧水，太诱惑人啦!

反正周围没人，他俩衣服一脱便纵落下去。“哦——”那惬意，简直舒心极啦!

用他俩的话来说，八个字：消汗、降暑、解乏、净心。因为太舒心，太忘情，赶到玉笥山，寻到屈子祠，已是傍晚时分，祠堂已关门了。好不容易敲开门，小和尚要他们明天再来。“我们是专程从长沙赶来的!

”蔡和森声明着，想博得小和尚的同情。小和尚倒是也愣怔了一下，仍不敢作主，回复道：“寺有寺规，小僧不敢擅改。”**倒不争了：“既来之，则安之，就不为难小师傅了。”小和尚此刻又回升出了几分同情：“施主今晚?……”**随口道出：“今晚就在山地里享受清风。”有过上回跟萧子升一起游学的经验，露宿野外，已是不在话下。蔡和森有过爱晚亭过夜的实践，自然也乐在其中。于是两位在小和尚看来颇为奇怪的施主，寻来找去，觅到了一方大石，平平的，略有一点儿斜，睡两个人那是绰绰有余。“呵唷，这张大石床，比起我和子升那回的游学睡沙石滩，可是美多啦!

”**很是知足。“唉，说不定当年屈原流放到此处，也睡过这里呐!

”蔡和森顿生联想。“可能。完全可能!

”**一屁股坐到大石上，品味着祠中未见着的屈原，“他那流传百代的《九歌》，就是在这流放地‘流’出来的……”“说不定就躺在这方大石上构想的?!

”“有这个可能。”两位报国学子，旋即就沉浸到了两千多年前的大文学家、思想家那深邃的世界里。“屈原的传世经典《九歌》中，我特别欣赏——”未待**道明，蔡和森一言冲出：“《国殇》!

”两人居然不谋而合。**神驰千年，追忆着以国事民瘼为至重至要的故人屈原，徐徐吟出：……出不入兮往不反，平原忽兮路遥远。蔡和森接口吟诵：带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。**最后吟出屈原作下的归结：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。两人完全沉入诗情，流露出为国征战，不惜身首分离，但求魂魄永驻的满腔激情。一声“阿弥陀佛”，打破了**与蔡和森追随着屈原征战沙场的悲壮浮想。惊回首——不晓何时，小和尚引领着老和尚已来到了大方石边。经小和尚介绍，**与蔡和森方知来者便是祠主方丈。方丈显然被这两位学子的吟哦，特别是其中包容着的一腔真情所触动。他请两位学子去祠上安宿。“屈原睡过这方大石吗?”**寻究着。