林为进：人生如此沉重

——读黄国荣的《日子三部曲》

文/林为进

黄国荣的长篇小说《日子三部曲》(作家出版社)凝重、浑厚，有滋味，内涵丰富耐琢磨。有些小说很张扬，似乎顺时应世，在某种浪潮中很走红，也似乎很刺激，但经不起推敲，更耐不住琢磨，只能像浪花似的一闪而过。而《日子三部曲》——《兵谣》《乡谣》《街谣》，虽然不是特别引人注目，表面看没有重大的矛盾，也没有十分激烈的冲突，但很耐看，而且，越看越能琢磨出一些滋味，品味到人生的确很沉重，的确有许多苍凉和凄苦，有许多感伤与无奈。从而也就更加明晓“人生”是一个沉甸甸的字眼。

“过好你的每一天”是祈求，也是祝福。人人都想过好自己的每一天，但过好自己的每一天并不是一件容易事。生命壮丽，生命辉煌，美好生活万年长。对于生命，对于生活，可以用许多美丽的辞去歌颂和赞美，但落实到具体的日常生活，也就是老百姓所说的“过日子”却往往是那样的琐碎，繁杂，是一件很俗的事情。老百姓过日子，油盐酱醋茶、锅碗瓢勺，越过越知道过日子的酸甜苦辣，越过越知道这个世界不是桃花源，还有许许多多坎坷和荆棘，还有许许多多甚至血腥。小到吃饭穿衣，大到生老病死，找工作、寻对象，分房子、情感纠纷，人际交往，求学上进……一切的一切，都那么麻烦。除了极少数贵族，世界上的绝大多数人都不得不为生存与发展操心劳力，奔波忙碌，从而感受人生的辛酸与沉重。

有饭吃，有衣穿，有工做，有房子住，能够平平静静的好好过日子，是绝大多数普通人对生活的基本要求和渴望。不过，即使是这样似乎并不高的要求和渴望，真正实现也不是那么容易。蛋糕只有一块，想吃蛋糕、有资格吃蛋糕的人很多，而且是越来越多。一人一小块蛋糕平均分配已经分不下去，何况还有多吃多占的人。这样，理所当然会产生分配不均和生存的竞争。公平、公理、正义、博爱、仁慈、宽厚……十分美好，但美好的一切还不能普遍存在于现实，仍然只是一种理想和期盼。因而，也就有许许多多的不协调。道德规范、社会秩序都希望和要求人老实、厚道、循规蹈矩，而老实厚道、循规蹈矩的好人在现实中却往往得到更多的是遭侮辱受践踏。好人一生平安、好人有好报，似乎只是祝福与期盼。生存能力、生存智慧与道德规范在许情况下还形成不了正比的关系。追求进步、努力在现实中占据更有利的生存位置，体现了人类总要向前发展的需要。不过，这种需要又很可能会跟道德规范有所冲突，某一个人得到进步和提升的时候，很可能会损害、伤害其它人的利益和感情，从而制造出新的不公，还有新的不平衡。

会当击水三千里，不枉人生一百年，固然是非常辉煌壮丽的人生，能够体现人生伟大的价值，但那毕竟只是人类中的极少数。真正反映普通人生滋味的，无疑应该是默默无闻、在现实社会和历史中有他无多，没有他也少不了什么的寻常百姓。黄国荣的《日子三部曲》通过描述几个寻常百姓各自的遭遇和命运，由他们在生存、谋发展中的沉浮挣扎、追求奋斗，既表现了“日子”的丰富内涵，又表现了“人生”的确沉甸甸，不能、也不应该轻视对于“人生”应有的关爱、关怀。

《日子三部曲》虽然表面看描述的多是生活的失败者，不论是《兵谣》中的古义宝，还是《街谣》中的闻心源、莫望山，他们似乎都没有抢占到生活中比较优异的位置；尤其是《乡谣》中的汪二祥，在生活中失去的要比得到的多得多；但透过这些人物的身影，作者黄国荣表现了平凡人生面对一次又一次打击的坚韧和顽强。成功固然令人羡慕，不过，没有在失败中倒下去，面对一次又一次失败仍然能够坚强站立，仍然保持人性光辉、人格尊严的人，更应该得到尊重。

正如鲁迅先生所说，被称为“民族脊梁的人，有的舍身求法，有的为民请命，也有的埋头苦干……”像汪二祥、古义宝、闻心源、莫望山这样没有表面风光的人，就称得上埋头苦干式的“民族脊梁”。因为从他们的身上，体现了我们民族延绵不绝、生生不息的生存韧性和永不放弃的发展信心。也正是在他们的身上，体现了我们民族优秀道德传统的延续、延伸和发展。所谓“仗义多是屠狗辈”，底层人生永远是传统道德的捍卫者和守护神。

“活着”已经不是一件容易事，要活得体面，活得有尊严、有意义、有价值，那就更是不容易。《日子三部曲》表现了萎琐中的尊严、卑贱中的体面，从而不仅表现了“活着”的艰难和沉重，也表现了“活着”的意义与价值。“日子”虽然有点沉重，但只有将“日子”不断地过下去，才有希望和未来。