利字当头共朋友

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人为财死,鸟为食亡,这是至理名言,却让今人给歪曲了。似乎每件事情的结果都与最初的愿望距离很远或者干脆背道而驰。今人鄙弃钱财,却每时每刻都在为蝇头小利呕心沥血,仿佛鸟不寻食才飞上天似的。人与鸟的区别是一个老往天上瞧,手却紧捂着钱袋战战兢兢;一个向地上看,是找一个飞累了的栖息地,然后再飞。人活的真是一副人相,最终被财吞了下去。前半生为钱财损害身体,后半生用钱财来补养身体,补养得肥肥胖胖去喂焚尸炉的火舌或喂黄土。这个世上什么都可以重复,但人今生就这一次,你把四肢躯干补得比人还像人样,但心脏却无论如何是靠你拼上一生钱财也不可以补养如初的。即使心脏跳动,但心脏的精神却老了。无论你财比天下,也不能成为神仙。不是神仙的享受终究还是人的享受,你想比人高出多少,最终还是人,死了也不见得体香多少。即使用上什么防腐剂,也不过腐烂得慢一些而已。充其量也就遗臭万年,那也是梦想。顶多几年光景,一万年后的空气恐怕都没有你的味了。财与富的关系很微妙也有很大的区别。钱财不是财富,只能给人增加祸害,长期提心吊胆,损害了自己的身心。更何况国人对钱财的观念是见面分一半,你用心血性命去挣来,然后再分给别人,穷人的罪过并不见得比富人的罪过小多少。为富不仁,所谓圣贤言语,实是富人的迫不得已。要想仁义似乎很难聚富,富了再做仁义之士则更加困难。因为你将钱财分给别人,也有分不平均的时候,挂一漏万则对自己危害更大。圣贤云:不患贫,患不均。圣贤的指示道出了国人对财富的观念。圣贤慧眼却不明白,天下本无平均之日,无论财富也罢,智慧也罢,你让大家都当一样大小的官,谁做百姓?没有百姓,官从何来?你让人人拥有相当的钱财,富字何来?富人和穷人也不见得谁就比谁幸福几倍,这就是我们的圣贤培养出来的人性发展史。也许这不是圣贤有意为之,他们确实一生穷追猛问,创造下辉煌文化来救世扶危。但他们确实并不比今人高明多少,愿望和事实总是相背离的。今日的经济变革,对于人和钱财的贡献且不去说,但对于人性的建设却是超乎古人一筹的。也许更能接近圣贤的善良愿望,起码从人不要受穷这一点,要比几十年喊的共同富裕要现实很多。因为产生了契约,要做朋友,大家先订一个合同或立一个规矩,这是人活今日,方知信任之重要。古人也有契约关系,因为是从口对口的承诺开始到信物的产生,遭到了皇帝政治几代的戕害,但愿今日不要有人再做皇帝。因为今人进步,认识利字当头便万事好办,比以往的空口无凭简单很多。人性也是最靠不住的东西,某某求某某办事,要在以前某某就会拍着胸脯对某某说:“你还不相信我?”现在大家不要拍胸脯,先讲规矩,讲责任,订一条解决了衣食问题再谈家常。如同男女二人,短暂的情感需要一个结婚证来做契约合同,虽然没有解除契约合同的期限;情感结束如同生意伙伴,总是有一个人不遵守合约,然后才损害了彼此的信任。如同两个人合作做生意没有利益可言一样,夫妻双方没有情感内容。那么契约也罢,结婚证也罢,还有什么作用?所以,利字当头也许朋友做得更可靠,这同两人谈恋爱情感当头一样,更富于人性一些。强盗仗剑行侠同雅士擅用情义动人一样,都是各自的拿手绝活。如果两者集于一身那就非常了得。    

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人性阴阳学

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