本土英雄(6)(图)
或囿于电检，或碍于投资风险，香港导演一如其他娱乐电影的同行，提起政治都是转弯抹角的。他们会对殖民地统治者时加嘲弄，在银幕上，英国人若非野蛮的混蛋，便是趋炎附势的应声虫，又或自负蠢钝的波士。女警在《执法先锋》(1986)中说了一句“放屁”之后，镜头马上接到警队的狮子独角兽徽章。港片处处可见中国大陆及“九七综合症状”的指涉，纷陈的处理方式显现本土文化对话幅度之广。有些影片似乎颇顺应未来回归，如林岭东的《圣战风云》(1990)，片中香港警察在广州逮住疑犯，当地公安局长宣读国家政策：“我们也希望香港安定和繁荣。”黄志强的《省港一号通缉犯》(1994)结尾，中港两地探员欲缉捕杀人狂，却同为官僚制度苦恼不已，专业精神使他们惺惺相惜：“我们当警察的不懂谈政治，只懂得抓匪徒。”
其他影片对殖民地与中国的关系，态度就更加错综复杂。张建德认为，香港电影自70年代开始便常认可以“天下”为本的“抽象民族主义”思想，天下即祖国的道德及文化传统，而此一态度，与忠于“国家”这样一个政治实体是有很大分别的。不管内地、台湾或英国殖民地，任何形式的政府都很可能是**的，因此，港片显示本土忠于中国历史及传统的同时，对政府体制却抱怀疑态度，甚至还揶揄嘲讽。从数部犯罪惊险片所隐含的批判观点来看，可证张建德所言非虚。港片中的政治观点，往往以含沙射影方式表达。监制施南生1988年说：“你若要谈现时的政局不安，便得用象征方式，以中**阀时期做背景。”
若以奥利华·史东的标准来看，港片对权威的讽刺也许只属小儿科，但在没那么炫耀造作的电影传统中，却属意料中事。与直接露骨的政治批判相比，间接指涉与插科打诨所引起的争议较少。
这样的场面，一如我访港那天晚上黑社会在大华戏院门外舞狮，皆说明港片吸引本土观众的其中一环，就是黑社会。有的士司机唐突地跟我说：“我不会上戏院，那是黑社会操控的生意，电影都把他们写成好人。”香港是黑社会世界之都，自第二次世界大战迄今，黑社会帮派一直干的，都是收取保护费，偷运毒品，操控赌博及卖淫等勾当。他们势力伸展至亚洲各处，甚至远及欧洲与北美等地。黑社会参与影业的情况由来已久，他们不少人亦是龙虎武师。
80年代间，香港大众传媒开始美化黑帮文化，这方面的影片，值得一提的有《英雄本色》(1986)，片中作Armani打扮的黑社会分子展示了赚人热泪的兄弟情(图)。与此同时，黑社会开始投资蒸蒸日上的影业，拍片洗黑钱。影星与导演则遭黑社会欺压，被迫给他们开设的电影公司拍片，期间发生的事件，先后有胶片失窃、殴打、谋杀及至少一宗炸弹案。1984年成立的大电影公司永盛，一般人都认为与黑社会有关。永盛现老板向华强，被指是大社团“龙头大哥”的兄弟。向华强也来港片惯见打眼色的一套，在永盛制作的“赌神”系列中扮演木口木面的黑社会保镖龙五。他身上的蝎子纹身是越南华人的象征标志，给角色(及作为监制的自己)增添了神秘感。
小马哥与豪哥在《英雄本色》中一派春风得意的景象
徐克回忆向吴宇森提议拍《英雄本色》时说：“我们谈了很久‘英雄’这概念。是时喜剧片当道，投资拍一部浪漫暴力片殊非轻易。”影片的成功，引发连串有“英雄片”之称的黑帮电影的抢拍潮。当地对何谓英雄主义不断重新评价，是环绕港片进行的文化对话中，讨论得最热烈的话题。
中国英雄故事，可追溯到9世纪，有文字及口述两种方式，但最适合拍成电影的传统方式，到19世纪才以连载流行小说的形式出现。武侠英雄就像所有民间英雄一样，武艺高强。马家辉指出，他们并非为社会群体或抽象的理想卖力，而是仗义为某些人讨公道。中国历史上多的是**与贪婪的统治者，一向没有诉诸客观公义原则的传统。因此，在深入民间的故事里，英雄若非以武犯禁的独行侠，便是精英统治阶层的对头人。中国游侠与西方骑士传统背道而驰，他们不会效忠女人，甚至不会爱上女人(纵或会有女侠相助)。侠士至高无上的做人原则是忠诚，是对家庭，尤为对父亲的忠诚，也是对友人或“兄弟”的忠诚。
走此英雄路线的华语片早于20年代已告诞生，更成为往后数十年不少侠义故事及神怪武侠片的基础。武侠小说作为流行小说的一种形式，至今依然盛行。马家辉在一个精采的研究中指出，60年代的武侠片、70年代的功夫片及80年代的黑帮英雄片，悉数有依从英雄主义侠义观念的倾向。那里没有法律的诉求，英雄定会有仇必报，又须依赖朋友和师父此等明显有着父亲形象的角色。要是给友人或老板出卖，英雄会痛苦失望到极点，但报复也来得极可怕。
尽管这种英雄主义观念的影响力很大，但却似乎没有统统取代了其他观念；文化对话也催生了不同的变奏。冯若芷指出，港片固然有悲剧英雄，如周润发，也有喜剧英雄，甚至反英雄，如周星驰。部分经典武侠片中，英雄主义借高强武艺表现出来，但英雄也会有缺点，需要克服，如《新独臂刀》(1971)的主角(姜大卫)给阴险的高手(谷峰)打败后学会韬光养晦。此外，“集体英雄主义”观念亦颇常见，包括从《十四女英豪》(1972)的杨门女将，到《残缺》(1978)及《街市英雄》(1979)中武器或武艺各有所长、联手作战的武士。功夫喜剧则重新界定英雄主义，英雄可以仅是拥有惊人忍耐力(如成龙电影)，或够机灵乖巧(如《人吓人》中的洪金宝，1982)。